草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
cao qing qing xi chun geng qiu .ku zhu lin .xiang feng shu .qiao zi gu shi ji jia zhu .
ming tou tong lv shi .chao chu yi ru yi .ji xiang lin lu jie .xie shou xing jiang gui ..
lian xiang jie chu rao gui hua .shi jiu nian shen wu xing shu .shi jun ai ren jian ai shan .
lao jin ming hua chun bu guan .nian nian ti niao yuan dong feng ..
gan pai lei yu you li zheng .gen duan quan yuan qi tian yi .cang bo lao shu xing suo ai .
cang jiang bai fa chou kan ru .lai sui ru jin gui wei gui ..
.qiu guan yan yu he .zhong cheng zhong lou shen .jia qi zu qing ye .gu xing fa li xin .
.gu ren xing yi xiang bian zhou .pi ma jin chao bu shao liu .
bai yun chang man mu .fang cao zi zhi xin .shan se lian dong hai .xiang si he chu xun ..
shan qin yin zi bu hong guo .xi you de qian liu bai yu .
duo zhi cheng yuan shi .chi yi feng ming wang .bei que yan mi zhu .nan shan shou geng chang .
cai jie ju deng yong .yu meng dan yin lun .chang qing duo bing jiu .zi xia suo ju pin .
译文
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
“魂啊回来吧！
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
17杳:幽深
③“纵浮槎（chá）”三句：张华《博物志》记载，天河与海可通，每年八月有浮槎，来往从不失期。有人矢志要上天宫，带了许多吃食浮槎而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却在很遥远的天宫中。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。此三句系对张华上述记载的隐括，借喻词人与其夫的被迫分离之事。
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
颓龄舍此事东菑。"
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。