"春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
回流清见底，金沙覆银砾。错落非一文，空胧几千尺。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。不如从四皓，丘中鸣一弦。"
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
闻有胡兵急，深怀汉国羞。和亲先是诈，款塞果为雠。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
白羽摇丹壑，天营逼翠微。芳声耀今古，四海警宸威。"
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。"
.chun yang ru zuo ri .bi shu ming huang li .wu ran hui cao mu .sa er liang feng chui .
dan neng bu chu kong cheng li .qiu shi bai cao jie you zi .huang kou huang kou mo jiu jiu .
hui liu qing jian di .jin sha fu yin li .cuo luo fei yi wen .kong long ji qian chi .
lei fen liu he kai .tian xing wan cheng chu .xuan ming feng shi jia .bai ju can rong lv .
ma shang pi pa xing wan li .han gong chang you ge sheng chun ..
.xiang zhu tao ling ji .e tai jing rui yin .feng zhu qing xiao yuan .luan sui you jing chen .
dan guan lao qiao zhuo .jie shou juan qian chan .bu ru cong si hao .qiu zhong ming yi xian ..
.shi yue yan yin sheng .shuang qi xia yu tai .luo yi xiu zi jie .qi zhang dai jun kai .
wen you hu bing ji .shen huai han guo xiu .he qin xian shi zha .kuan sai guo wei chou .
.wang zi bin xian qu .piao yao sheng he fei .tu wen cang hai bian .bu jian bai yun gui .
bai yu yao dan he .tian ying bi cui wei .fang sheng yao jin gu .si hai jing chen wei ..
ya liu pan gu shu .jian xu shen nong yao .ru dou he lin li .tai xian geng cai cuo .
shi yue dong zhi ji .yin han zhou bu kai .jing feng si mian ji .fei xue qian li hui .
ye xiang chao ji mi .hua han su run kai .xing cheng tian ze yu .wu shi ri guang cui ..
译文
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
白昼缓缓拖长
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
猪头妖怪眼睛直着长。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
其二：
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
注释
5、维，语气词。否(pǐ)，恶。
悔：后悔的心情。
⑶吴儿：此指吴地女子。
弊：衰落；疲惫。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。
17.谢：道歉
（40）天边粉絮：指未从良的妓女。粉絮：白色的柳絮。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。"
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树中。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
"玉树朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
朱弦繁复轻，素手直凄清。一弹三四解，掩抑似含情。
邀余名山期，从尔泛海澨。岁晏秉宿心，斯言非徒设。"
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
挂冠岂惮宿，迎拜不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
"有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
不知岸阴谢，再见春露泫。绿壤发欣颜，华年助虫篆。
"危楼泻洞湖，积水照城隅。命驾邀渔火，通家引凤雏。
黄金装屡尽，白首契逾新。空羡双凫舄，俱飞向玉轮。"
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
"铉府诞英规，公才天下知。谓乘羔雁族，继入凤凰池。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
"金锁耀兜鍪，黄云拂紫骝。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
门前沟水波潾潾。麒麟公子朝天客，珮马珰珰度春陌。
世人求富贵，多为身嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
丰树连黄叶，函关入紫云。圣图恢宇县，歌赋小横汾。"
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。"
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
羽觞荡漾何事倾。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
祖逖方城镇，安期外氏乡。从来二千石，天子命唯良。"
"一丘余枕石，三越尔怀铅。离亭分鹤盖，别岸指龙川。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
皇谟载大，惟人之庆。"
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
传闻当世荣，皆入古人名。无复平原赋，空馀邻笛声。
锦缋织苔藓，丹青画松石。水禽泛容与，岩花飞的砾。
搅寒松兮又夜起。夜未央，曲何长，金徽更促声泱泱。
"为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。为手须似朱云辈，
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
九韶从此验，三月定应迷。"
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。"
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。