能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
华阴道士卖药还。"
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
neng wen du jian shen shang shu .lin feng gao hui qian men zhang .ying shui lian ying bai cheng che .
.jiu ke ai jiang qing .yu gan shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
hua yin dao shi mai yao huan ..
yi qun jue zu xin shu jie .ti tang quan qi nan ju lun .lei lei dui fu cang ben tu .
.zhao zhi hai ling cang .chao tui hua sheng lang .huan jia jin fu gui .chu shi xiu yi xiang .
shu jiu nong wu di .jiang yu mei ke qiu .zhong si yi ming ding .jing sao yan chi tou .
guo you shi mo .ren xin qin yu .wang shi hun huang .zhong wang ci hu .
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
di zi pin yuan xian .zhu sheng lao fu qian .shi zi qian wei da .xiang dang jing he xian .
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
shao nian zao gui lai .mei hua yi fei fan .nu li shen feng shui .qi wei shu pan sun .
zi qu he xiao sa .yu cang yi yin lun .shu cheng wu guo yan .yi gu you xuan chun .
luo yang ju shou ji zan hou .jun zhuo diao guan can yun chou .gao ge lian yun qi sheng ye .
译文
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声(sheng)音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被(bei)鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从(cong)水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁(hui)，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产(chan)，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
周朝大礼我无力振兴。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
注释
⑴柳州：今属广西。
56.满旌旃：形容军中旌旗之多。
象：模仿。
12.蹇（jian3简）：发语词。淹留：滞留。
13.阴：同“荫”，指树荫。
⑼草：指草书。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
储方庆 （1633—1683）清江南宜兴人，字广期，号遁庵。康熙六年进士。授山西清源知县。南方用兵时，居民赋役烦重，方庆力求平均，使民稍得息肩。十八年举鸿博，未中。有《遁庵文集》。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。