渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
yu jia zhu li ban kai men .qing feng du ying yao qian pu .bai lu xian fei guo yuan cun .
ling jun cai xing liang .geng yu nian nian qu ..
yu xin ai sui jiu .he yong hao bu wang .bai niu che yuan jin .qie yu shang ci hang ..
zi sun yong luo xi nan yu .xiang fei rong shi bei zheng fa .jun ken xin ku yue jiang hu .
he yi gou guang xia .fan ran gu diao chong .ying zhi ruan bu bing .chou chang ci tu qiong ..
an zhu zhu lun zhuan .hui tang yu pei ming .wu shan zhao xi die .ge shan ge ti ying .
.dou bing yu dong zhi .wu xiong fang bei you .wu mei ye ming zhu .shi ji gan zhu hou .
san bu liu hao jiao .zhi qu bei ai pin .luan huang bu xiang dai .ce jing su gao min .
qiu cheng lin hai shu .han yue shang ying men .zou lu shi shu guo .ying wu pi gu xuan ..
di yuan cong jun le .bing qiang fen ye xian .huang jia bu yi jiang .ci qu wei ying huan ..
cai zi fang wei ke .jiang jun zheng ke xian .yao zhi mu fu xia .shu ji ri pian pian ..
li zhou ming fu zi .qing jun liu bei bo .ren jian hao shao nian .bu bi xu bai xi .
.chang qiao ti zhu qu .you shi wei da shi .ji cheng si ma che .que cong qiao shang gui .
yang zi feng chen ji .lai shi dao lu chang .jin qiu tian di zai .wu yi li shu fang ..
译文
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
春天如此静悄，春夜(ye)如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了(liao)谢家的小桥。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死(si)实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
注释
但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人寿几何。”认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。
②荒篱：指荒芜的篱笆。
⑤ 辩：通“辨”。
②向晚：临晚，傍晚。
⑴病起：病愈。
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
文徵明 文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。明代着名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
独倚营门望秋月。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
复复之难，令则可忘。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。