"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
山家草木寒，石上有残雪。美人望不见，迢迢云中月。"
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
.ye yuan yan li zi you xun .nen jia xiang rui yin jian shen .xing xie mei yi ya jiu ying .
nan fang hong luo zhan jia bei .zhang hai chao sheng yin huo mie .cang wu feng nuan zhang yun kai .
.tian tai yi wan ba qian zhang .shi zai fu yun duan yan fei .yong ye zhi zhi xing dou da .
.chen fei bu dao kong .lu shi cui wei gong .he ying shi qiao yue .xiao sheng song dian feng .
zhu luo chuan chuang ye .song han yin jing zhi .kuang shan xu tong she .yuan bo gua fan qi ..
chu sui qu zi zhong .han yi yi lian po .bu ji yun tai yi .kong shan lao bi luo ..
wen shuo gu yuan xiang dao shu .pian fan gui qu jiu lu yu ..
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
xing hua zheng ken cai xian ren .ma yi wei diao hun shen xue .zao gai nan zhe man mian chen .
yu tong suo yi cheng .fan guo ling hua tian .qiu shou wu wu wang .bei zhi zhen tu ran ..
shan jia cao mu han .shi shang you can xue .mei ren wang bu jian .tiao tiao yun zhong yue ..
yi xi lin da dao .ge zhong zui gao tai .tai jin yi ping di .zhi you chun feng hui .
dan xiao kong ba gui zhi gui .bai shou yi qian zhuo bu yi .dang lu gong qing shui jian dai .
.tian ya xing yu bian .ci ye gu ren qing .xiang guo bie lai jiu .gan ge huan wei ping .
lang jing cheng chuang ying .sha ming fa dian guang .xiao yao mei jin ri .shui shi ai cang lang ..
译文
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不(bu)用冲着酒杯太凄婉。人生就是(shi)一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
了不牵挂悠闲一身，
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
照镜就着迷，总是忘织(zhi)布。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
我问江水：你还记得我李白吗？
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
注释
14 好：爱好，喜好
⑸画舸：画船。
⒁之：到。汶阳川：指汶水，因汶阳靠近汶水故称。
⒃千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
7.第戏剧耳，何意专杀我: 这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？
④中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
杜遵礼 杜遵礼[约公元一三一七年前后在世]字里，生卒年，生平事迹均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工作曲，有醉中天二支，其一或以为白朴作。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
"朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
齿发老未衰，何如且求己。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。