劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
quan wei ci fu zhu .cong wo you tui gu .gu zhong you han quan .wei er xi chen fu ..
.shang lue dang fen kun .gao qing shan bi guan .wang ji qun dong xi .wu zhan wu bing xian .
.wan qi xin dao bang shan cun .shu li shen song dao si men .xing you xiang cha liu zhi zi .
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
bang wei huai fa ze .sheng yuan yi chou mu .piao yao gui shui you .chang wang cang wu mu .
wan li bu yi li .qun you sen hui shen .wei chi bai feng tai .fei shi cang geng lin .
lin jiang bu xian fei fan shi .xia bi chang wei zhou yu sheng .wo mu ci zhou xi xiang shi .
zhi dao bi guan chao ye qu .ying sheng bu san liu han yan ..
fei ku ke tai shen .piao bo gong sun cheng .hu er ju zhi bi .yin ji lin xuan ying .
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
.jiang cheng qiu ri luo .shan gui bi men zhong .xing li yan wu jiu .zhu mao wen lao weng .
gao xing pei deng zhi .jia yan tian xian chou .guan qi zhi zhan sheng .tan xiang hui ming sou .
译文
谁说花儿凋零不(bu)令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是(shi)春花竞放的美好时光(guang)。而今友人已去，空余自己独身一人。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
注释
(19)绿发：漆黑的头发。云鬟：古代妇女梳的环形发结。这里指仙童的发型。
②奴：古代女子的谦称。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
⑨劳：慰劳。
③鱼书：书信。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
何嗟少壮不封侯。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。