译文
岔道分手,实在不用儿女情长,泪洒衣裳。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》,
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的(de)相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽,个(ge)个风姿绰约。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般,香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
装满一肚子诗书,博古通今。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
天鹅飞向天空,一下能飞数千里(高)。
我孤零零地十分凄惨,堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折,渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了,斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手,在水榭游玩,月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头,听人吹(chui)笛到曲终……唉,回忆往事,如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
赏罚适当一一分清。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚(shang)书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但(dan)儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或(huo)者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
但愿我们相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。
注释
【此声】指风雪交加的声音。
《思帝乡》:唐玄宗时教坊曲名,后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
⑹《诗经·商颂》:“有虔秉钺。”《南齐书》:秉钺出关,凝威江甸。季公,谓季广琛。《旧唐书》:上元二年正月,温州刺史季广琛,为宣州刺史,充浙江西道节度使。《十六国春秋》:英姿迈古,艺业超时。
⑶事:此指祭祀。
21.齐安:在今湖北黄州。
安,哪里。 之,到。 安之,即“之安”,去哪儿。