猪肉颂
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
猪肉颂拼音解释:
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
wu fang yi xuan xiao .li jie mu gao ju .jie zi qu zhong lian .jie bi xiao wai lv .
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
wo ai yuan you jun ai zhu .ci xin ta yue yu shui xie ..
quan di sheng qing qing .song xiang yan bai tan .ping jun ting chao gui .shui yu yan zan guan ..
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
xiu yi fen dai jia ting ren .yu nv zhan tan shi fo qian ..
.tian yuan lin han shui .li luan ji sui guan .jin ri yan chen jin .dong xi you wei huan .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
译文及注释
译文
关西地(di)区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
少年时只知道玩，不知道要好好学(xue)习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮(pi)大衣换酒也算得上豪迈，
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
金石可镂（lòu)
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底(di)的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴(wu)郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
海棠枝间(jian)新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
注释
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
④长干：地名，在今江苏江宁县。
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
⑴谢朓，字玄晖。南朝齐诗人。板桥浦，地名。《水经注》：江水经三山，又湘浦出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦。《太平寰宇记》；板桥浦，在升州江宁县南四十里，五尺源出观山三十六里，注大江。谢玄晖《之宣城出新林浦向板桥诗》云：“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。”
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
赏析
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发(xiang fa)问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
这首诗，笔力健举：风骨清峻，结构严谨，而语句灵活变化，特别在使用典故方面，非常成功。由于贾谊、王粲的身世遭遇与作者有相似之处，抓住相似的典型事例——贾生垂涕、王粲远游，比拟自己的忧时羁旅之感，若合符券，而使一位奋发有为又遭受压抑的少年志士形象跃然纸上。复次，作者的曲曲心事，本不可能用片言只字表达出来，现在借助庄子寓言，不但足以表露他不汲汲于荣利的猖介品质，又反映他睥睨一切的精神状态，还反击了政敌的恶意中伤，如此用典，既灵活，又确切，既含蓄，又锐利，充分发挥了典故的功能。
起首“芳菲歇”三字，写春光消逝景象，似实而虚。因为词人并非吟咏节序，抒发一般的伤春伤别情怀，所以下面不再展开对景色的描绘。当此春末夏初时节，萦绕词人心间的是什么呢？是“故园目断伤心切”。这句中“故园”可作家乡解，但向子諲家江西临江，并未沦落于金人之手，这里显然是指失去的国土。词人登高遥望北方故国，而故国不可见，对于一个胸怀爱国之情的南渡词人来说，怎能不悲伤痛苦呢？这一句，是词人内心感情的直捷表露。但如果任凭感情的驱使，沿此思路写下去，就未免有一泻无余之病了。词是吟咏性惰的，但最好是诉诸具体的事物。至此，词人笔锋一转，由直而曲，欲吐又休，不言情而转写景：“无边烟水，无穷山色。”词人眼中所见，唯有迷离的烟水，朦胧的山色。这一景象，既是“故园目断”含义的丰富和扩展，又使“伤心切”这一心理活动形象化；同时，无边无际的自然山水，又恰到好处地隐隐传达出词人此时此地情感的悠远的惆怅。所以，读至此，读者简直分不清词人是写景呢，还是抒情。景与情合，情以景生，情景交融，“悲喜亦于物显”（王夫之语），正是“无边烟水，无穷山色”的妙处。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
此诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。
从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。''我辈无义之人，而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的(zhong de)性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写(di xie)了下来，却有无限的想象空间。
尝见张远山（《齐人物论》作者之一）称李白将“愁”写得“欣喜若狂”，以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说，如龚自珍将“伤心”写得如此气象万千者，太白之后，亦不多觏。
开始两句描写种瓜黄台下，果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词，简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”，言简意赅，形象鲜明，对比强烈，深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律，于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法，以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用，希望她做事留有余地，切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是无瓜可摘，抱着一束藤蔓回来。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
这首诗，笔力健举：风骨清峻，结构严谨，而语句灵活变化，特别在使用典故方面，非常成功。由于贾谊、王粲的身世遭遇与作者有相似之处，抓住相似的典型事例——贾生垂涕、王粲远游，比拟自己的忧时羁旅之感，若合符券，而使一位奋发有为又遭受压抑的少年志士形象跃然纸上。复次，作者的曲曲心事，本不可能用片言只字表达出来，现在借助庄子寓言，不但足以表露他不汲汲于荣利的猖介品质，又反映他睥睨一切的精神状态，还反击了政敌的恶意中伤，如此用典，既灵活，又确切，既含蓄，又锐利，充分发挥了典故的功能。
起首“芳菲歇”三字，写春光消逝景象，似实而虚。因为词人并非吟咏节序，抒发一般的伤春伤别情怀，所以下面不再展开对景色的描绘。当此春末夏初时节，萦绕词人心间的是什么呢？是“故园目断伤心切”。这句中“故园”可作家乡解，但向子諲家江西临江，并未沦落于金人之手，这里显然是指失去的国土。词人登高遥望北方故国，而故国不可见，对于一个胸怀爱国之情的南渡词人来说，怎能不悲伤痛苦呢？这一句，是词人内心感情的直捷表露。但如果任凭感情的驱使，沿此思路写下去，就未免有一泻无余之病了。词是吟咏性惰的，但最好是诉诸具体的事物。至此，词人笔锋一转，由直而曲，欲吐又休，不言情而转写景：“无边烟水，无穷山色。”词人眼中所见，唯有迷离的烟水，朦胧的山色。这一景象，既是“故园目断”含义的丰富和扩展，又使“伤心切”这一心理活动形象化；同时，无边无际的自然山水，又恰到好处地隐隐传达出词人此时此地情感的悠远的惆怅。所以，读至此，读者简直分不清词人是写景呢，还是抒情。景与情合，情以景生，情景交融，“悲喜亦于物显”（王夫之语），正是“无边烟水，无穷山色”的妙处。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
此诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。
从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。''我辈无义之人，而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的(zhong de)性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写(di xie)了下来，却有无限的想象空间。
尝见张远山（《齐人物论》作者之一）称李白将“愁”写得“欣喜若狂”，以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说，如龚自珍将“伤心”写得如此气象万千者，太白之后，亦不多觏。
开始两句描写种瓜黄台下，果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词，简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”，言简意赅，形象鲜明，对比强烈，深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律，于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法，以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用，希望她做事留有余地，切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是无瓜可摘，抱着一束藤蔓回来。
创作背景
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
惟俨( 五代 )
收录诗词 (9358) 首
简 介
惟俨 惟俨（737～834），别号药山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。唐文宗赐谥弘道大师，塔曰化城。唐伸为其撰碑铭。
咏萤
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
方知阮太守，一听识其微。"
桂林
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
井栏砂宿遇夜客
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
清明日独酌
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
春光且莫去，留与醉人看。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
朝中措·梅
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
石壕吏
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
胡歌
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
下泉
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
（失二句）。"