"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
.qiao zhe li ku lao .zhi zhe xin ku you .ai jun wu qiao zhi .zhong sui xian you you .
.lin yuan wu qing xu .jing chun bu yi kai .yang hua fei zuo sui .yu jia luo cheng dui .
du yi po lian xian chang wang .ke lian xu du hao chun chao ..
nian yuan yuan qian bian .jing shi wei bie li .su shu san wang fu .ming yue qi ying kui .
.dong ting mi man jie tian hui .yi dian jun shan si cuo bei .ming se yi long qiu zhu shu .
zhe you cheng xiong zhen .shan yin wei zhong chen .gui chui chang zi shou .rong jia da zhu lun .
san shi wei jin chen .yao jian ming pei yu .si shi wei ye fu .tian zhong xue chu gu .
xiao yi tao xiu he zu yun .shan se hao dang qing hou jian .quan sheng yi xiang zui zhong wen .
.fu yao bei jiang zhang .si nian fang yi li .qi shi yao wu gong .yi yu jiu liu zhi .
du juan sheng si ku .xiang zhu ban ru xue .gong shi duo gan ren .reng wei ci zhong bie ..
.ren sheng he shi xin wu ding .su xi ru jin yi bu tong .
ren zai yun zhi xia xi .you an neng jue yun er shang zheng .wu hu .
.ying tao hua xia song jun shi .yi cun chun xin zhu zhe zhi .
译文
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
今天终于把大地滋润。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
注释
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
④九衢（qú）：纵横交错的大道，繁华的街市。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。
⑵阳月：阴历十月。
⑿致：尽。
和畅，缓和。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
吕恒 吕恒（生卒年不详），原籍山东，明朝万历年间迁居靖虏卫，明安南同知。万历四十年（1612年），奉命监收靖虏卫粮饷，目睹一方荒凉景象，地瘠民贫，食不果腹，深感忧虑，即亲临黄河两岸，巡览卫境四周，奏请督抚准许开垦荒田，引水浇灌，与民耕种，以解民忧。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
何以解宿斋，一杯云母粥。"
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，