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勤学

先秦 / 徐知仁

袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


勤学拼音解释:

xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
he shi yu lang jiu li bie .wang you zong dui qi wang you .
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
.qian lou yun ya cao .shou yue yi dai hua .dan ran chang you yi .yu wu gu wu xia .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
.yao miao bu man si .you geng shang wei dian .hui shou gui qu lu .xiang jiang ru cui yan .
.jing qing seng ge leng .xin zhan gu lin kai .jiu yin huan ru ci .ling ren lai you lai .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
zheng zheng shi lv .ran fa chui xue .zhong zhen guan ri .si ren su huo .wan li feng mi .
.you ren chuang qi jing .you ke zhu xing cheng .fen bi kong liu zi .lian gong wei you ming .
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .

译文及注释

译文
  吴县、长洲两县的县治,在(zai)吴郡的郡治所在地,两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈(gang),都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处,都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼,面积三万六千顷,七十二峰在湖中沉浮,真可以算海内奇观了。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
我心并非卵石圆,不能随便来滚转;我心并非草席软,不能任意来翻卷。雍容娴雅(ya)有威仪,不能荏弱被欺瞒。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
我平生素有修道学仙的愿望,自此以后将结束世俗之乐。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
在垂死的重病中,我被这个消息震惊得忽(hu)的坐了起来。
被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。
而(er)东西两侧又有两座高桥,如同空中彩虹一般。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
秦始皇举起手中的剑指向东方,而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。
牛羊在落日下散步,空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作,沙尘像雪一般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。

注释
43. 摄敝衣冠:撩起破旧的衣服。摄:拉、拽、撩起。敝:破旧。衣冠:衣服。偏义复词,冠没有意义。
⑵子规:杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》:“杜鹃,一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗:“两边山木合,终日子规啼。”
盼乌头马角终相救:《史记·刺客列传》索引:“丹求归,秦王曰,‘乌头白,马生角,乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹,上感于天,果然乌头变白,马也生角。
⑹喈喈(jiē):鸟鸣声。
(39)名不隶征伐:此句自言名属“士人”,可按国家规定免征赋税和兵役、劳役。杜甫时任右卫卒府兵曹参军,享有豁免租税和兵役之权。
昆吾:楚的远祖,曾住在许地。许:周初分封的诸侯国。
离席:饯别的宴会。

赏析

  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
  这三首诗,都是写秦嘉奉役离乡,想与妻子留别,但妻子因病不能回来相见。本来,奉役远别,已是令人感伤之事,又不能与爱妻留别,那更是悲上生悲,因此作诗三首以表达对妻子的依依惜别,苦苦思念之情。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中(shi zhong)的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  全诗四句,但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为,清凉而适时的南风,对万民百姓的生活是那样重要,那样不可缺少。
  全诗共三章,前两章内容基本相同,只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”,意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”,无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”,也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  一开头,作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻,暗示当时的科举考试的虚伪性,揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊,即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去,也无济于事。接着又用“天意难明”四字,矛头直指最高统治者。
  《《大风歌》刘邦 古诗》整首诗仅有三句构成,这在中国历代诗歌史上是极其罕见的,三句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境,而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金、高度凝炼。其中第一句的大风起兮云飞扬,是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军,而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀,那么《《大风歌》刘邦 古诗》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的,则是对于人的渺小的感伤。同样的,对第一句“大风起兮云飞扬”,唐代的李善曾解释说:“风起云飞,以喻群雄竞逐,而天下乱也。”(见汲古阁本李善注《文选》卷二十八)这是对的。“群雄竞逐而天下乱”,显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”,《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此,则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的,并非同时并起,不应说“群凶竞逐”;再则那都是局部地区的反乱,并未蔓延到全国,不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。第二句,威加海内兮归故乡,只一个“威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣(chen)服于大汉天子刘邦的脚下,一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜,天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里,刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风!刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位,因而能够衣锦荣归。所以,在这两句中,刘邦无异坦率承认:他之得以“威加海内”,首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是,正如风云并非人力所能支配,这种局面也不是刘邦所造成的,他只(ta zhi)不过运道好,碰上了这种局面而已。从这一点来说,他之得以登上帝位,实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运,而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智;但对于刘邦这样出身于低微的人来说,若不是碰上如此的时代,他的努力与才智又有多少用处呢?所以,无论怎么说,他之得以当皇帝,首先是靠机运,其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化,来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件,至少是不自觉地显示了他的某种心理活动吧!
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园,俗名竹园,西汉梁孝王刘武所建,故址在今河南省商丘县东,周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚,宫观相连,奇果佳树,错杂其间,珍禽异兽,出没其中。梁孝王曾在园中设宴,一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天,更见热闹:百鸟鸣啭,繁花满枝,车马接轸,士女云集。

创作背景

  综上所述,谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》:“(元嘉)二十九年,除太子中庶子,时南平王铄献赤鹦鹉,普诏群臣为赋,太子佐为率袁淑文冠当时,作赋毕,赍以示庄,庄赋亦竟,淑见而叹曰:‘江东无我,卿当独秀,我若无卿,亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年(452),谢庄已回都城建康了。

  

徐知仁( 先秦 )

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简 介

徐知仁 营州柳城人。历官殿中侍御史、侍御史。玄宗开元中,官衢州刺史。十二年,官华州刺史。后官至户部侍郎。

山亭夏日 / 程琼

"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。


夜上受降城闻笛 / 韩鼎元

未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
郭里多榕树,街中足使君。
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"


七哀诗 / 王珣

谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"


满江红·遥望中原 / 释大香

"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
此际多应到表兄。 ——严震
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。


永王东巡歌·其三 / 施远恩

此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 赵鼎

"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。


水夫谣 / 到溉

峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"


岳阳楼 / 袁宗道

两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。


满江红·点火樱桃 / 毛锡繁

当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 陈作霖

日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
生生世世常如此,争似留神养自身。