洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
dong he cang zhu guai .shan song lie shou yan .qian qiu kong shu ying .you si fu chang chan ..
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
.ye xing pei yun quan .shi qing shu feng jing .ai zuo lan man you .xian xun dong lu yong .
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
ba long san hu sen ru ye .wan gu qian qiu rui sheng tang .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
shang yun pan cui xian .qin dian xia yan ping .ying jian zhou nan hua .ru jin zai yong jing ..
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
qin zheng han duo kong lao li .que shi chao you de wen mian ..
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
译文
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不(bu)全消。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能(neng)不变心。
衣服上(shang)沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥(xiang)瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
不知自己嘴，是硬还是软，
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
注释
3、于：向。
29.栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
乃至:（友人）才到。乃，才。
寂然：静悄悄的样子。
172. 过：经过，与上文“过客”“有所过”等的“过”，含义不同。
[4]闲情不受酒禁持：指游春的好心情需开怀畅饮。
贤：胜过，超过。
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
别来六七年，只恐白日飞。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
三馆学生放散，五台令史经明。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
罗刹石底奔雷霆。"
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。