紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
忆君倏忽令人老。"
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
zi xia kai bie jiu .huang he wu li xian .jin ye si jun meng .yao yao ru dong tian ..
.cheng xing hu xiang zhao .seng fang mu yu chao .xue rong shuang shu shi .sha an yi deng shao .
sheng gao wang jing yi .jia qi lian hai pu .bao ding xiao jing yun .ming tang wu gan yu .
dao ling he xi yu .xin quan dao hu shu .cong lan qi zhi zi .pan mu lao qian fu .
yi jun shu hu ling ren lao ..
.shi niao cui chun se .li ren xi sui hua .yuan shan sui yong chuan .fang cao yin huan jia .
.yu shi shan bu gai .qing ba xia ru xin .tian lu kan shu su .qiu jiang si sha ren .
yi shu han reng mi .yu zhou wan geng xian .zhong xuan he suo fu .zhi yu zhi chai guan ..
.qiu feng niao niao dong gao jing .yu zhang fen gong she lu ying .
.zhu chuang song hu you jia qi .mei jiu xiang cha wei suo si .fu si wai sheng huan jie yi .
wu yue shan yu re .san feng huo yun zheng .ce wen qiao ren yan .shen gu you ji bing .
fu zhong luo jiu yin .sha dao shang yi ran .he he xiao jing zhao .jin wei shi suo lian .
jing yu yi liu biao .huan yi yan mi heng .jian shuai na ci bie .ren lei du han qing .
shui jian zi mou yi .yuan lao shu wei que ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有篷有窗的安车已到。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
冬天到了，白天的时间就越来越短；
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
注释
⑤荏苒：柔弱。
50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。
《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。
88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。
岂：难道。
③客：指仙人。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
石延年 石延年（994～1041）北宋官员、文学家、书法家。字曼卿，一字安仁。原籍幽州（今北京市一带）人，后晋把幽州割让给契丹，其祖举族南迁，定居于宋城（今河南省商丘南）。屡试不中，真宗年间以右班殿直，改太常寺太祝，累迁大理寺丞，官至秘阁校理、太子中允。北宋文学家石介以石延年之诗，欧阳修之文，杜默之歌称为“三豪”。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。