望江南·超然台作
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
望江南·超然台作拼音解释:
ye ban wu deng huan you shui .qiu qian xuan zai yue ming zhong ..
.ba yue hu jin tian .yang fan ru qiu se .min e xue qi lai .han zhang xiao xiang bi .
.zi fu kong ge bi luo han .xiao xing liao liang yue guang can .
hai ming san dao jian .tian jiong jiu jiang fen .qian shu wu lao yuan .shen he qi yong yun .
yi zhou ying yuan an .yu yue qi zhong guan .ying die ru xiang yin .yan luo bu xia pan .
ge shui kan lai lu .shu li jian ding yuan .wei xian nan jiu zhu .gui qu fu he yan ..
geng zao feng yu sun xin xiang .luo yang tao li jian liao luan .hui shou xing gong chun jing chang ..
hong chong guai han jue .zhen bing wo zhang bin .yue zheng wu qian ren .yun wei yi pian shen .
.gong wu qi chu yu lou shen .wei yue sheng yan ye ye xin .
huai shan gui yan jian .shu jun sang zhong tong .zhi tiao liang miao cui .ling qi he you tong .
译文及注释
译文
突然惊起又回过头来(lai)，心有怨恨却无人知情(qing)。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙(sha)洲忍受寂寞凄冷。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
当(dang)代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
因为要到战(zhan)场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥(ji)饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
急于奔走钻营争权(quan)夺利，这些不是我追求的东西。
注释
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
“我报”二句：意谓人生路长而时光渐晚，徒有诗才，志事难酬。报，回答。路长：意仿《离骚》上的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。王灼《碧鸡漫志》云：李清照少时便有古诗名气，“才力华赡，逼近前辈。”但男女不平等的封建社会，其才华被扼制，不能有所作为，故说“谩有”。谩：徒，空。惊人句，化用《江上值水如海上势聊短述》有“语不惊人死不休”诗句
⑧留仙初褶（zhě）：此指荷叶多皱褶，灯多褶裙。《赵后外传》：“后歌归风送远之曲，帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起，后扬袖曰：‘仙乎仙乎，去故而就新。’帝令左右持其裙，久之，风止，裙为之皱。后曰：‘帝恩我，使我仙去不得。’他日宫姝或襞裙为皱，号‘留仙裙’。”
⑹愁红：指枯萎或即将枯萎之花，其状似女子含愁之态。此处借指诗中的女子。迢迢：喻指远逝。
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
赏析
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
第二句“如何出翠帏”，“如何”一词，体现出不堪的情绪。联系第一句看，这位女子正是在去年此时此地，经受着别离的苦痛。时隔一年，记忆犹新，而且，此时又是在同一时间和同一地点，她不敢再身临其境，重新经受这样的苦痛，所以说不敢出翠帏。再联系下联看，不敢出来实际上还是出来了，人在极端苦闷的时候，往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态，从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
然而，诗人对自己的一生，也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾，诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕：当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际，虽然表现了“不封不树，日月遂过”的淡泊，“匪贵前誉，孰重后歌”的超旷，但还是发出了“廓兮已灭，慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻，诗人似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，诗人忽然见到了另一个自己：从“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的少年意气，到“大济于苍生”（《感士不遇赋》）壮年怀抱，从对“荆轲”抗暴精神的讴歌，到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中，除了“性本爱丘山”的率真外，原也有造福世界的雄怀。然而，诗人所置身的时代，却是一个“网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭，壮志被摧折，诗人纵然“怀琼握兰”，又能有何作为，最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆，在诗人离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了结语的嗟叹：“人生实难，死如之何？”
其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色(se)，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
这首诗读起来，总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后来李渊反隋称帝，夏侯端首先归顺了李渊，授秘书监，三品官，而孔绍安归唐晚了一些，只被授于内史舍人，五品官，远不及夏侯端。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记·殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记·赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子(jun zi)，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。
这是两首抒发议论的即兴诗。诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。刘禹锡这两首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。
作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会(chang hui)说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民(shi min)心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞》卷五）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣！
第二句“如何出翠帏”，“如何”一词，体现出不堪的情绪。联系第一句看，这位女子正是在去年此时此地，经受着别离的苦痛。时隔一年，记忆犹新，而且，此时又是在同一时间和同一地点，她不敢再身临其境，重新经受这样的苦痛，所以说不敢出翠帏。再联系下联看，不敢出来实际上还是出来了，人在极端苦闷的时候，往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态，从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
然而，诗人对自己的一生，也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾，诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕：当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际，虽然表现了“不封不树，日月遂过”的淡泊，“匪贵前誉，孰重后歌”的超旷，但还是发出了“廓兮已灭，慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻，诗人似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，诗人忽然见到了另一个自己：从“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的少年意气，到“大济于苍生”（《感士不遇赋》）壮年怀抱，从对“荆轲”抗暴精神的讴歌，到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中，除了“性本爱丘山”的率真外，原也有造福世界的雄怀。然而，诗人所置身的时代，却是一个“网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭，壮志被摧折，诗人纵然“怀琼握兰”，又能有何作为，最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆，在诗人离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了结语的嗟叹：“人生实难，死如之何？”
其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色(se)，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
这首诗读起来，总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史，后来李渊反隋称帝，夏侯端首先归顺了李渊，授秘书监，三品官，而孔绍安归唐晚了一些，只被授于内史舍人，五品官，远不及夏侯端。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记·殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记·赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子(jun zi)，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。
这是两首抒发议论的即兴诗。诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。刘禹锡这两首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。
作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会(chang hui)说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民(shi min)心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
以上十六句，历述吴之盛衰兴亡，不啻一篇《辨亡论》，故偏重史实的叙述。此下十句，则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗，距离吴亡已二百多年，年深日久，风蚀雨淋，墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认，荆棘丛生，几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年，日复一日，只有飞莺在山间悲鸣，淡月在空中残照，陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左，睹今日之寂寞荒凉，不能不使人伤感。吴汝纶说：“此殆伤齐亡之作，黍离麦秀之思也。”（《古诗钞》卷五）其实，凭今吊古伤心泪，不必定指哪一家。前事之失，后事之鉴，总结历史经验教训，以免重蹈覆辙。苟能如此，亦已足矣！
创作背景
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
花犯·苔梅
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
点绛唇·时霎清明
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
偶作寄朗之
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
秋望
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
南歌子·有感
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
"骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达。孤台冷眼无来人，
古风·庄周梦胡蝶
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
雁池戎马饮，雕帐戍人过。莫虑行军苦，华夷道正和。"
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
淡黄柳·咏柳
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
长安秋夜
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
江村晚眺
一雁寒声背水来。荒垒几年经战后，故山终日望书回。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，