江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
jiang sheng zai nan xiang .hai qi ru dong tian .cai zi jin chao qu .feng tao si miao ran ..
zhou shi jiao ren wang qiu de .zhu xue shen cheng lv lang hen .tian yi fu jin cang tai se .
.yao ye su dong lin .chong sheng jie cao shen .gao feng chu luo ye .duo yu wei gui xin .
.hu feng dong he pi ti quan .mu ma qian qun zhu nuan chuan .
.shi yi cheng bu ke .zhong nian du yan fei .wu ji xia ou guan .duo bing jian ren xi .
yu yi tian mu zhu .xin zi shi ning yi .sheng shi zeng wu chang .wei jiang bai jie z5..
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
man mu gui xin he chu shuo .yi mian sao shou bu sheng qing ..
huai zhai zhong xu qu .kong men bu yi huan .zhi gong you fang bian .yi yuan qi xuan guan ..
ju hua li ye man huang qu .qiu shan jin chu xing guo si .ye yu han shi qi du shu .
sheng dao xiao yao geng he shi .yuan jiang ba qu zan kang zai ..
译文
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正(zheng)昌。
誓和君子到白首，玉簪首饰(shi)插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来(lai)还是舞！
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
李白坐上小船刚(gang)刚要离开，忽然(ran)听到岸上传来告别的歌声。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
131. 邺：魏地名，靠近赵国，在今河北省临漳县。“邺”前省略介词“于”（在）。
3．依：依傍。
34、过：过错，过失。
⑴钟陵：县名，即今江西进贤。
74.御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。
⑴孤负：辜负。
⑼更：《全唐诗》校“一作又”。一秋：即一年。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
是： 这
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁，泠泠歌颂振雕盘。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。"
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
重绣锦囊磨镜面。"
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
为报杜拾遗。"
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
目成再拜为陈词。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"