门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席，
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
men bian liang xiang jian .xiao le bu ke dang .fu zi yu bang liao duan chang .
qian xue hu chu mao .xian mang chong zhuan ming .chan yan ao lin bao .fei dong xiang lei ting .
.shang shan cai qiao xuan ku shu .shen chu qiao duo chu xin ku .qiu lai ye huo shao li lin .
ji cui qi ri gan .wei zhan qing tian li .zhong shi jun zi cai .huan si jun zi shi ..
gu zhu rang qing zhou .sha jin lian hui guang .gao seng ji su xing .shi wai wu gang qiang .
ju gui zheng yao zi peng shan .ba diao gong jue tui ji tu .ci mu bao er pa ru xi .
yuan he wu nian dong .fang gong yin dong jing .gong cao shang yan gong .shi yue dang deng ming .
wan wan jing yi lv .kui xie hu ci chen .kai yan shi bu zai .ban zu qu he yin .
.nan yuan xin fu xue .shang zai xiao lai kan .shui gong deng chun xie .wei wen you di guan .
shou chi nan cao xu .zi zhong qing yao juan .gu qi can tuan xi .gao biao cui tai xuan .
teng zhe shuang lai zi .wo xing yu hou xian .xin shi cai shang juan .yi de man cheng chuan ..
ming tang tian zi chao wan guo .shen dao long ju jiang yu shui ..
.lian bi ben nan shuang .fen fu ci xiao bang .beng yun xia li shui .pi jian shang xun jiang .
.bing ke wu zhu ren .jian zai qiu wo nan .fei guang chi dao lu .nei huo jiao fei gan .
译文
翡翠鸟在曲江上的(de)楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
木直中（zhòng)绳
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不(bu)能算是穷人。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外(wai)望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
48、玳瑁（dài mào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。
烟暝：烟霭弥漫的黄昏。
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
②“玄都”句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观，唐代长安城郊的一所道观。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
贺循 （260—319）东晋会稽山阴人，字彦先。博洽善属文，尤精礼传，操行高洁，言行进止，必以礼让。举秀才，迁武康令。尝讨石冰，不受功赏。陈敏为乱，以疾辞伪命。乱平，征拜吴国内史。不就。入东晋，屡加征拜，惟为太常而已。与顾荣等拥戴晋元帝。数陈利害，言而必从，为当世儒宗。官至左光禄大夫、开府仪同三司。卒谥穆。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
坐结行亦结，结尽百年月。"
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
推我亦上道，再联朝士班。二月除御史，三月使巴蛮。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
绿蝉秀黛重拂梳。"
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
莫但宝剑头，剑头非此比。"
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。