崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
cui zai wu xing yuan zai yue .chu men qi ma mi he ren ..
.ting qian jin ri li dao ye .deng xia you shi zuo che ming .
chan yuan yi shi yan pi ti .xu huo ru wen fa ming di .liu gong bian zheng jian you yan .
du yi fan qiang li .pin ting shi qi ba .ye lei ru zhen zhu .shuang shuang duo ming yue .
hui kan gui lu bang .he shu jin ku jiao .du shan cheng you ji .jiang he jiu han miao ..
.bu zheng rong yao ren chen lun .ri yu shi shu gong dao qin .bei sheng peng liao yin xin duan .
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
tian xia he ren bu ku er .chan lao bei ming pao tui hou .long mian jing jue shi zhu shi .
.da hong pei yin bi chuang jing .xin bai jiang jun zhi dian xing .zhan jiang yi qiu he zu gui .
ba zi sui duo bu xian ya .qiu yue wan sheng dan gui shi .chun feng xin chang zi lan ya .
wen fa seng dang ji .huan dan ke zeng jin .mo jing tou yu bai .chan guan lao mi shen ..
.yan xia you yi jian you shi .xin zhong wu xi yi wu you .zheng ru shen hou you he shi .
wu shang xie xie bao .chi xin xuan xuan rong .zi bei xiao san jin .shui jia ru lan cong .
译文
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
豆子和豆秸本来是(shi)同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
注释
①姑苏：苏州的别称
376、神：神思，指人的精神。
秋娘：唐宋时对歌妓的一般称呼。
（67）俱发：和回纥兵一起出击。
⑷邑有流亡：指在自己管辖的地区内还有百姓流亡。愧俸钱：感到惭愧的是自己食国家的俸禄，而没有把百姓安定下来。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"