孤雁儿·藤床纸帐朝眠起
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
孤雁儿·藤床纸帐朝眠起拼音解释:
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
nian xu qin xue bin .chen wang wu ma yi .zi gu tao ming zhe .zhi jin ming qi wei ..
ying cong lou que tian wen hou .mei du wen ji bu mian yi ..
pan wang neng tui xiu wen de .guo jian zhong mou yi yi gui ..
yang sheng ji fei you .yin fu ruo wei zuo .yan dong qun sheng fu .jiang zhi tian xia huo .
ling ceng gao song gu ru shan .yuan fang chun jiao mu xu jian .
.he yong xin qin li fo ming .wo cong wu de dao zhen ting .
wu qing qi jie guan hun meng .mo xin zhuang zhou shuo shi fei .
.ting jin ying sheng chu yong zhou .qin wu yan yue shi jing qiu .long men zai di cong ren shang .
.cun fa ru shuang tan you jian .yi jian qiong zhu mao yi ran .xuan deng shen wu ye fen zuo .
译文及注释
译文
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
魂魄归来吧！
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长(chang)竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻(fan)滚歌舞。
可惜心里还没有学会主动抢先(xian)向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉(jue)。丈夫给他脱衣服，羞怯的背(bei)对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如(ru)早先就丢在大路旁边！
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳(yang)下她倚着长长青竹。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
违背准绳而改从错误。
注释
封泪：指丝巾裹着的泪痕。
⑷朝：凌晨。庭树：庭园的树木。
⑶下直：直即值，意同今日的下班。明光宫：汉宫殿名，这里指唐皇宫。
12、临风笛：陆游《老学庵笔记》卷二：“予在蜀，见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵，非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。 ”
8、是：这
前欢：昔日的欢娱。南唐冯延巳《鹊踏枝》：“历历前欢无处说，关山何日休离别。”
赏析
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以(ke yi)说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法(fa)言语的自然之声。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成(dao cheng)都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
铜雀台是曹操在公元210年（建安十五年）建造的，在当时是最高建筑，上有屋宇一百二十间，连接榱楝，侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀，舒翼奋尾，势若飞动，所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载，公元220年（建安二十五年）曹操临死之前，在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗，并命从妾与使人住在铜雀台上，早晚供食，每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时，诸子必须“登（铜雀）台，望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中(wei zhong)心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成(dao cheng)都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
诗的后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，点出题意，巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠，长门次掖庭”，张修之的诗写“长门落景尽，洞房秋月明”，写得都比较平实板直，也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁，或是月光照到愁人，但这两句诗却不让人物出场，把愁说成是月光所“作”，运笔空灵，设想奇特。前一句妙在“欲到”两字，似乎月光自由运行天上，有意到此作愁；如果说“照到”或“已到”，就成了寻常语言，变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字，其中含意，耐人寻思。它的言外之意是：深宫之中，愁深似海，月光照处，遍地皆愁，到长门殿，只是“别作”一段愁而已。也可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一首《长门怨》所说：“一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫，照见欢乐，再到宫人居住的长门，“别作”愁苦。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
铜雀台是曹操在公元210年（建安十五年）建造的，在当时是最高建筑，上有屋宇一百二十间，连接榱楝，侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀，舒翼奋尾，势若飞动，所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载，公元220年（建安二十五年）曹操临死之前，在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗，并命从妾与使人住在铜雀台上，早晚供食，每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时，诸子必须“登（铜雀）台，望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中(wei zhong)心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
创作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
陈阐( 清代 )
收录诗词 (7155) 首
简 介
陈阐 宋兴化军仙游人，字伯通。仁宗皇祐元年进士。知建州，岁饥，境内有竞籴者，县令以为盗，告禀于州。阐以为一日聚至数百人，殆以饥争食者，推验之果然，遂杖而释之，且出粟赈贷，众乃复业。后移知莱州。
酹江月·驿中言别
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
飞霜棱棱上秋玉。"
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
夜雪
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
昼眠呈梦锡
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
江梅引·忆江梅
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
寿阳曲·远浦帆归
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
征人怨 / 征怨
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
使院中新栽柏树子呈李十五栖筠
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"闭门同隐士，不出动经时。静阅王维画，闲翻褚胤棋。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
虞美人影·咏香橙
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
剑阁赋
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。