"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
.sui shi dan qing wu .shen yin yi ke shang .jun kua ying yan ji .wo min tu xin mang .
dong jun ai xi yu xian chun .cao ze wu ren chu ye xin .
yun he shuo qi lian tian hei .peng za jing sha san ye fei .shi shi tian di yin ai bian .
tan xi cang wu feng .fen qi qiong shu zhi .qing chen ge fei qu .piao luo tian nan chui .
.san qian gong man xian sheng qu .liu de shan qian jiu yin ji .dan jian bai yun chang yan ying .
xi quan song jing li .fan jing zhu lin xi .wan yu men ren bie .yi yi chu hu xi ..
zhong ni ji yi mei .yu yi fu yu hai .hun jian dou bing hui .fang zhi sui xing gai .xu zhou ren suo shi .chui diao fei you dai .wei wen cheng cha ren .cang zhou fu he zai .
rong hua bu fen sui nian qu .du you zhuang lou ming jing zhi .
.zhi zai xin qi wu ding ze .gu shou li xi ban wu mo .
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
mao gong yi ting jian .chu zhao liang xiang cun .meng chang xi jiao tu .san ku lai feng xuan .
wo lai you qiu pu .san ru tao bei yuan .qian feng zhao ji xue .wan he jin ti yuan .
qian jia xian huang jin .wan jiang mo liu li .ji kong tai shan mu .yi qing tian fu zi .
gao ge shou yan wu .chi shui wan cheng qing .hu you yi qi shuang .chen ye gan shen qing .
.tong xin xiang yu si tong huan .qing chu jiu hu dang yu pan .pan zhong nie kui bu zi ding .
译文
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上(shang)回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
骏马啊应当向哪儿归依?
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备(bei)好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐(jian)渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色(se)地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢(gan)对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
注释
⑿汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
2.识：知道。
⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
⑵将军族贵：语见《旧唐书·浑瑊传》。
①雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
⑻“抚长剑”二句：咏自己才能非同一般。《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉？”
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。