玉楼春·别后不知君远近
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜，七景飞舆下石关。
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。
玉楼春·别后不知君远近拼音解释:
lu he qiu bian jie .feng liu xi ming shao .yi san yang tai yu .fang sui yue niao chao ..
you zha ming ji shuang yan chao .ma sheng te te jing men dao .man shui yang guang se ru cao .
gong he shen gong wan yu ji .zhong chao sheng shou bai qian nian ..
xue hua e mei du chu qun .dang shi ren dao bian cheng en .
.han jun zhu dan yu .ri mei chu he qu .fu yun dao bang qi .xing zi che xia su .
yin zhi zhu zha lu chu huan .ba feng xing dian kai xian bang .qi jing fei yu xia shi guan .
wu luan xing fen .ruo xiang yang tai jian zhen .he chi de sheng chao yun ..
da hao yu zhong ping .huang wei tian xia jing .can chen zhao wen wu .yu zhou jia sheng ming .
.xiao shu xia xian ying .hui yin shang guan chu .yuan ji chang ming lv .lai xu da en yu .
jun bu jian wu shan ke za cui ping kai .xiang jiang bi shui rao shan lai .
译文及注释
译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
此江(jiang)之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到(dao)(dao)千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马(ma)一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回(hui)(hui)临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄(qi)。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发(fa)出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
注释
14.余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
[6]“昔因”二句：指陈伯之弃齐归梁，受梁武帝赏爱器重。
52.投诗赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。投，合。
⑹碧玉搔头：一种碧玉做的簪子。《西京杂记》载：“（汉）武帝过李夫人，就取玉簪搔头；自此后，宫人搔头皆用玉。”
25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
161.皋：水边高地。
赏析
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民(min)之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码(zhi ma)子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六(di liu)章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
此诗载于《杜工部集》，全诗通过《登高》杜甫 古诗所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。
这是香菱所写的第一首咏月诗。
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受(gan shou)，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
这首诗以写景为主，但景中寓情，使人仿佛看到一位心事重重的旅人在眺望江天远树云烟。诗歌的笔调疏淡，语言清丽。
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉(fang yu)润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含(yun han)深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民(min)之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码(zhi ma)子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六(di liu)章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
此诗载于《杜工部集》，全诗通过《登高》杜甫 古诗所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。
这是香菱所写的第一首咏月诗。
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受(gan shou)，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
这首诗以写景为主，但景中寓情，使人仿佛看到一位心事重重的旅人在眺望江天远树云烟。诗歌的笔调疏淡，语言清丽。
此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化，仅在第二章的二、四句末换了三个字，即第一章的“左”改为“周”，“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关，第一章的“左”与“我”隔句押韵，第二章的“周”与“游”隔句押韵。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉(fang yu)润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含(yun han)深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
创作背景
本文就是在这一背景下产生的。
陆云( 宋代 )
收录诗词 (6263) 首
简 介
陆云 陆云（262年－303年），字士龙，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋官员、文学家，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆云少聪颖，六岁即能文，被荐举时才十六岁。后陆云任吴王司马晏的郎中令，直言敢谏，经常批评吴王弊政，颇受司马晏礼遇，先后曾任尚书郎、侍御史，太子中舍人、中书侍郎、清河内史等职。陆机死于“八王之乱”而被夷三族后，陆云也为之牵连入狱。尽管许多人上疏司马颖请求不要株连陆云，但他最终还是遇害了。时年四十二岁，无子，生有二女。由门生故吏迎葬于清河。
菩萨蛮·牡丹含露真珠颗
常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。"
莲生新步叶，桂长昔攀枝。涌塔庭中见，飞楼海上移。
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
有所思
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
文武皆王事，输心不为名。"
幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极，谗言巧佞傥无穷。
"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
三分开霸业，万里宅神州。高台临茂苑，飞阁跨澄流。
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。"
蜀道后期
枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。"
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
险哉透撞儿，千金赌一掷。成败身自受，傍人那叹息。"
"将军在重围，音信绝不通。羽书如流星，飞入甘泉宫。
楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
闻武均州报已复西京
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
"玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
上客如先起，应须赠一船。
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
和乐天春词
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
棹举若乘波。风光无限极，归楫碍池荷。
不知天意风流处，要与佳人学画眉。
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
"肃事祠春溟，宵斋洗蒙虑。鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
南歌子·再用前韵
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
巫山峡
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
"可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。乌栖不定枝条弱，
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
"上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
读孟尝君传
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
萧萧边马思，猎猎戍旗闲。独把千重恨，连年未解颜。"
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
携笼长叹息，逶迤恋春色。看花若有情，倚树疑无力。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
佳人二八盛舞歌，羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改，
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
"白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。
尘生金尊酒如水。君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
薄幸·淡妆多态
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖."
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠。