首页 古诗词 小重山·春到长门春草青

小重山·春到长门春草青

元代 / 郭兆年

壮非少者哦七言,六字常语一字难。我以指撮白玉丹,
同光共影须臾期。残月晖晖,太白睒睒。
尧舜宰干坤,器农不器兵。秦汉盗山岳,铸杀不铸耕。
"闲寻欹岸步,因向曲池看。透底何澄彻,回流乍屈盘。
赠别尽沽酒,惜欢多出城。春风济水上,候吏听车声。"
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯,尽取鼠辈尸诸市。
"稚子新能编笋笠,山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫,
上酒忽闻吹此曲,坐中惆怅更何人。"
佳人甚近山城闭,夏夜相望水镜中。"
途经百国皆莫识,君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献,
"秦城啼楚鸟,远思更纷纷。况是街西夜,偏当雨里闻。
鹍鹏疑变化,罔象何恢诡。嘘吸写楼台,腾骧露鬐尾。
我虽失乡去,我无失乡情。惨舒在方寸,宠辱将何惊。
"匣有青萍筒有书,何门不可曳长裾。


小重山·春到长门春草青拼音解释:

zhuang fei shao zhe o qi yan .liu zi chang yu yi zi nan .wo yi zhi cuo bai yu dan .
tong guang gong ying xu yu qi .can yue hui hui .tai bai shan shan .
yao shun zai gan kun .qi nong bu qi bing .qin han dao shan yue .zhu sha bu zhu geng .
.xian xun yi an bu .yin xiang qu chi kan .tou di he cheng che .hui liu zha qu pan .
zeng bie jin gu jiu .xi huan duo chu cheng .chun feng ji shui shang .hou li ting che sheng ..
cao quan bu yong yu he si .li zhao zei cao hu wu bo .jin qu shu bei shi zhu shi .
.zhi zi xin neng bian sun li .shan qi jiu jie bu he yi .qiu shan ge an qing yuan jiao .
shang jiu hu wen chui ci qu .zuo zhong chou chang geng he ren ..
jia ren shen jin shan cheng bi .xia ye xiang wang shui jing zhong ..
tu jing bai guo jie mo shi .jun chen ju guan zhu jing hui .gong chuan dian shen chu shui xian .
.qin cheng ti chu niao .yuan si geng fen fen .kuang shi jie xi ye .pian dang yu li wen .
kun peng yi bian hua .wang xiang he hui gui .xu xi xie lou tai .teng xiang lu qi wei .
wo sui shi xiang qu .wo wu shi xiang qing .can shu zai fang cun .chong ru jiang he jing .
.xia you qing ping tong you shu .he men bu ke ye chang ju .

译文及注释

译文
皇上曾(zeng)经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
边喝酒边听音乐,周围还有人(ren)伴舞。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。
留人留不住,情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路,霎时过尽(jin)黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青,枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄,画楼欢情已化作残云断雨,一场春梦,了封锁痕迹,都是虚幻无凭。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
正当春季,我扛起锄头下田,到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了,又征召我去练习军中的骑鼓。
前往(wang)东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷。
世人都应当视同(tong)兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
荷花塘外的那边,传来了声声轻雷。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。

注释
(39)河曲:晋国地名,在今山西永济东南。
⑵江淹诗:“饮马出城濠。”吕延济注:“濠,城池也。”壕、濠,古字通用。
[1]哨遍:曲牌名,又作“稍遍”。
(20)辞楼下殿,辇(niǎn)来于秦:辞别(六国的)楼阁宫殿,乘辇车来到秦国。
41.苌(cháng)弘:东周敬王时候的大夫,相传孔子曾向他请教古乐。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。

赏析

  这首歌辞中死人居然说话了,这是浪漫主义表现手法的例证。
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以(ke yi)压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无(shi wu)可奈何的怨嗟。
  此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷,最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段,第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅,匡坐至夜分“两句,直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现,但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说,却也是非常严重的。为此,他正襟危坐,自夜至明,最后竟不得不用长啸声来加以发泄:”平明空啸咤!“然而,”啸咤“是无济于事的,只不过聊以发泄胸中的不平之气而已,所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“,用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“,原因是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  “有钱能使鬼推磨”,犯人同是被捆绑,如果没钱贿赂,他们就在捆绑时把筋骨折断,甚至造成终身残废。同是遭受板子、夹棍刑讯,但因贿赂钱数差别大,造成伤害的后果差别就也非常大:“一人予三十金,骨微伤,病间月;一人倍之,伤肤,兼旬愈;一人六倍,即夕行步如平常。”因此,文中表现了老百姓“屈死不告状”的心态。
  元稹把他这首诗寄到江州以后,白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 :“此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗,它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染,何况当事人白居易。
  “若非”一联还省略了闯军抢夺的情节,这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处,续写下去很可能画蛇添(she tian)足,抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多,可是作者却断然裁去,细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来,也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆,其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述,“据杨宛叙言,与沅同见系于刘宗敏,既而沅为宗敏所携去,不知所往。”。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵(fan)”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主(wei zhu),这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  这组诗充分体现了杨万里诗歌风格清新活泼,明朗通脱,语言浅近平易,无艰涩造作之态的特色。
  对莺莺内心活动的刻画,不是依仗苍白空泛的言词,而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来,赋予丰富的联想和夸张,作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实,细腻动人。
  尾联拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应,笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人,往往是人到老年,追思以往:深憾青春易逝,功业无成,光阴虚度,碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人,则事在当初,就早已先知先觉到了,却无可奈何,无限之惘然若失。这就是诗人李商隐,借《锦瑟》李商隐 古诗而自况了。
  范元实云:“义山诗,世人但称其巧丽,至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤,其高情远意,皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。(见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》)其实,不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此,在更多的即景寄兴的小诗里,同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的,所以他特别指出李商隐的七言绝句,“寄托深而措辞婉”(《原诗》外编下)。于此诗,也可见其一斑。
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  诗的前两句,是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人,白天奔波忙碌,倒还能冲淡离愁,然而一到夜深人静的时候,心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜,更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字,生动地表达了诗人睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
  诗中的“托”

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

郭兆年( 元代 )

收录诗词 (8792)
简 介

郭兆年 郭兆年,字意永。南海人。着有《闲居疏》、《西堂诗纪》、《丹阳集》。事见清黄登《岭南五朝诗选》卷四。

点绛唇·丁未冬过吴松作 / 保梦之

"神曲清浊酒,牡丹深浅花。少年欲相饮,此乐何可涯。
明年各自东西去,此地看花是别人。"
上怜民无食,征赋半已休。有司恤经费,未免烦征求。
明灵庶鉴知,仿佛斯来飨。"
良田千万顷,占作天荒田。主人议芟斫,怪见不敢前。
"利剑不可近,美人不可亲。利剑近伤手,美人近伤身。
桂丛惭并发,梅蕊妒先芳。一入瑶华咏,从兹播乐章。"
各言生死两追随,直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏,


咏甘蔗 / 库龙贞

"芦苇晚风起,秋江鳞甲生。残霞忽变色,游雁有馀声。
屡叹恢恢网,频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚,盈缺几虾蟆。
晓菊泫寒露,似悲团扇风。秋凉经汉殿,班子泣衰红。
玉帐观渝舞,虹旌猎楚田。步嫌双绶重,梦入九城偏。
公冶本非罪,潘郎一为民。风霜苦摇落,坚白无缁磷。
此不当受。万牛脔炙,万瓮行酒。以锦缠股,以红帕首。
叩头谢吏言,始惭今更羞。历官二十馀,国恩并未酬。
天衢启云帐,神驭上星桥。初喜渡河汉,频惊转斗杓。


题农父庐舍 / 源兵兵

幽含晚态怜丹桂,盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅,
伊陟无闻祖,韦贤不到孙。"
酒瓮新陈接,书签次第排。翛然自有处,摇落不伤怀。"
钢刀剉骨不辞去,卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻,
"西城近日天,俗禀气候偏。行子独自渴,主人仍卖泉。
鸷鸟得秋气,法星悬火旻.圣朝寰海静,所至不埋轮。"
寂寞繁花尽,流莺归莫来。"
然后惭愧而来归兮,大息吾躬于夫子之亭。"


清平乐·别来春半 / 寿幻丝

(见《锦绣万花谷》)。"
君若不罢猎,请听荒于禽。君若侈台殿,雍门可沾襟。
海中仙果子生迟。于公必有高门庆,谢守何烦晓镜悲。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝,谁使女解缘青冥。
风景佳人地,烟沙壮士场。幕中邀谢鉴,麾下得周郎。
丰隆震天衢,列缺挥火旗。炎空忽凄紧,高熘悬绠縻。
载载欲何之,秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间,
好鸟多息阴,新篁已成响。帘开斜照入,树褭游丝上。


送夏侯审校书东归 / 鄂壬申

"日觉耳目胜,我来山水州。蓬瀛若仿佛,田野如泛浮。
昔咏多写讽,今词讵无因。品松何高翠,宫殿没荒榛。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声,
河南又起兵,清浊俱锁流。岂唯私客艰,拥滞官行舟。
朔风悲老骥,秋霜动鸷禽。出门有远道,平野多层阴。
无信反增愁,愁心缘陇头。愿君如陇水,冰镜水还流。
"江上烟消汉水清,王师大破绿林兵。
"越地缯纱纹样新,远封来寄学曹人。便令裁制为时服,


谒金门·七月既望湖上雨后作 / 漆雕俊凤

"昔年内署振雄词,今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋,
色身岂吾宝,慧性非形碍。思此灵山期,未卜何年载。"
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖,镜灯临晓似妆台。
舒翼自拊。赤麟黄龙,逶陀结纠。卿士庶人,黄童白叟。
一寸地上语,高天何由闻。"
土僧何为者,老草毛发白。寝处容身龛,足膝隐成迹。
白家唯有杯觞兴,欲把头盘打少年。"
"长泊起秋色,空江涵霁晖。暮霞千万状,宾鸿次第飞。


君子有所思行 / 夏侯辽源

名浮犹有耻,味薄真自幸。庶几遗悔尤,即此是幽屏。
二公居矣。弗敢泰止,是获泰已。既柔一德,四夷是则。
"宋玉愁空断,娇饶粉自红。歌声春草露,门掩杏花丛。
白日上升应不恶,药成且辄一丸药。暂时上天少问天,
昔别矜年少,今悲丧国华。远来同社燕,不见早梅花。
水咽犹登陇,沙鸣稍极边。路因乘驿近,志为饮冰坚。
他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。
偏滋解箨竹,并洒落花槐。晚润生琴匣,新凉满药斋。


鸿门宴 / 艾施诗

"朝衣不须长,分花对袍缝。嘤嘤白马来,满脑黄金重。
分尔有限资,饱我无端腹。愧尔不复言,尔生何太蹙。"
迷复不计远,为君驻尘鞍。
吟听碧云语,手把青松柄。羡尔欲寄书,飞禽杳难倩。"
何以寄远怀,黄鹤能相寻。"
"西来骑火照山红,夜宿桃林腊月中。
"蒙笼杨柳馆,中有南风生。风生今为谁,湘客多远情。
"忽忽乎余未知生之为乐也,愿脱去而无因。


踏莎行·情似游丝 / 太史高潮

竹下青莎中,细长三四片。主人虽不归,长见主人面。
"西来骑火照山红,夜宿桃林腊月中。
咄嗟天地外,九围皆我家。上采白日精,下饮黄月华。
火星忽南见,月硖方东迤。雪波西山来,隐若长城起。
悲哉无奇术,安得生两翅。"
"谢公秋思渺天涯,蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席,
负弩啼寒狖,鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好,谢守但临窗。"
天人信遐远,时节易蹉跎。洞房有明烛,无乃酣且歌。"


蜀道难·其一 / 子车培聪

"宝马雕弓金仆姑,龙骧虎视出皇都。
既富以强。谓公吾父,孰违公令。可以师征,不宁守邦。
闻说朝天在来岁,霸陵春色待行车。"
下视众鸟群,汝徒竟何为。不知挟丸子,心默有所规。
得地殊堪赏,过时倍觉妍。芳菲迟最好,唯是谢家怜。"
致君期反朴,求友得如兰。政自同归理,言成共不刊。
清铎中天籁,哀鸣下界秋。境闲知道胜,心远见名浮。
况我三十二,百年未半程。江陵道涂近,楚俗云水清。