江有汜
"凤楼高映绿阴阴，凝碧多含雨露深。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
"尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。
"美人怨何深，含情倚金阁。不嚬复不语，红泪双双落。
江有汜拼音解释:
.feng lou gao ying lv yin yin .ning bi duo han yu lu shen .
xia che can zheng mei .bi ge xing shi kang .duo xie nan zheng shu .yu jin shang bu wang ..
.da jun duan yi xia .rui shang xia lin quan .kai xuan lin jin yu .jie ye lie fang yan .
.liu zi yi shi ba .ming yu pian bu ou .pei yuan tian sui qiong .dao chi ri zui hou .
gu bi cai qiu jin tie wei .yu gong qi ru qiu tan shui .bai nian lao xiao cheng mu mei .
.fan qi san yong xia .chan ju er shi wei .hu wen cong gui yuan .yi bu jian hua tai .
.ba pu lai .ling lang jing hu bian .lang xin zai he chu .mo chen xin lian qu .
.shu ji xin .li z0qing .sheng quan jie .jin shi keng .
.zun shi yan chen qu .jing po zhi he ming .xing qi bu fu sheng .di zi kong shang qing .
.mei ren yuan he shen .han qing yi jin ge .bu pin fu bu yu .hong lei shuang shuang luo .
译文及注释
译文
秦朝得到了120座雄关，得以(yi)兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土(tu)的边缘。一(yi)个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
往日勇猛，如今何以就流水落花。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
你要去(qu)的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
农民便已结伴耕稼。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
树林深处，常见到麋鹿出没。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
鹅鸭不知道春天已过，还(huan)争相随着流水去追赶桃花。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离(li)中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
江水苍茫无(wu)际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲(jin)的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当(dang)沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
注释
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
⑴黄台：台名，非实指。
鲁有执：长竿入门者拿
④游荡子：离乡远行的人。
⒂前军：指唐军的先头部队。洮河：河名，源出甘肃临洮西北的西倾山，最后流入黄河。
（28）报士：心怀报恩之念的侠士。
赏析
第二句“无家与寄衣”，蕴意精深。一路风霜，万般凄苦，都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念，用寄寒衣这一生活中的小事，倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在(er zai)李益当时说来，这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一(ling yi)直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和(yong he)普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪(jiao yi)式。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
三、四句，则写诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。开始四句叙事写景，以白描之法大笔勾勒，境界阔大，人物虽尚未出场，但通过“策马”“长驱”的壮烈之举，落日黄云的苍茫之色，特别是“落日何萧条”句中的“何”字，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。
诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来，鸟语花香是令人欢乐的景物；可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景，因而景随情迁。如果就艺术手法来说，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一联，司马光的《续诗话》评这一联诗说：“花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之(wen zhi)而悲，则时可知矣。”这里，以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情，采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父，对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联，可能(ke neng)就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加的深刻复杂。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在(er zai)李益当时说来，这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一(ling yi)直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和(yong he)普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪(jiao yi)式。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
三、四句，则写诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。开始四句叙事写景，以白描之法大笔勾勒，境界阔大，人物虽尚未出场，但通过“策马”“长驱”的壮烈之举，落日黄云的苍茫之色，特别是“落日何萧条”句中的“何”字，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。
诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来，鸟语花香是令人欢乐的景物；可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景，因而景随情迁。如果就艺术手法来说，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一联，司马光的《续诗话》评这一联诗说：“花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之(wen zhi)而悲，则时可知矣。”这里，以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情，采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父，对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联，可能(ke neng)就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
该诗使用一个或多个意象来描摹景物特征，渲染氛围，营造意境，并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加的深刻复杂。
创作背景
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
刘敏中( 清代 )
收录诗词 (3443) 首
简 介
刘敏中 刘敏中(1243～1318) 元代文学家，字端甫，山东省济南市章丘市人。自幼卓异不凡,曾任中书掾、兵部主事、监察御史等职,因弹劾秉政的桑哥，辞职归乡。后又入为御史、御史都事、翰林直学士，兼国子祭洒、翰林学士承旨等，还曾宣抚辽东山北,拜河南行省参政等。刘敏中一生为官清正,以时事为忧。敢于对贵□横暴绳之以法，并上疏指陈时弊。仕世祖、成宗、武宗三朝，多为监察官，受到皇帝的嘉纳。
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
不知天地气，何为此喧豗."
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
论诗三十首·十二
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
"逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
广殿轻香发，高台远吹吟。河汾应擢秀，谁肯访山阴。"
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
折杨柳歌辞五首
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
霜翦红兰不待秋。花落昭阳谁共辇，月明长信独登楼。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
良哉既深留帝念，沃化方有赞天聪。"
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。"
少年中国说
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
写啭清弦里，迁乔暗木中。友生若可冀，幽谷响还通。"
丑虽有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
出塞
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
花蝶辞风影，苹藻含春流。酒阑高宴毕，自反山之幽。"
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。
古怨别
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拏。"
扇锦翼，雄风生，双雌同饮啄，趫悍谁能争。
缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。
"嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见仙山云，倚琴空太息。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
门前旧辙久已平，无由复得君消息。"
蝶恋花·月到东南秋正半
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
"国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
咏华山
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
赠君泪潺湲，相思无断绝。妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
竹枝词九首
微路从此深，我来限于役。惆怅情未已，群峰暗将夕。"
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
心疑游北极，望似陟西昆。逆愁归旧里，萧条访子孙。
函关疏别道，灞岸引行舟。北林分苑树，东流溢御沟。
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
秋夜读书每以二鼓尽为节
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。
"登临开胜托，眺瞩尽良游。岩崿萦纡上，澄潭屈曲流。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"