清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
"绿车旋楚服，丹跸伫秦川。珠皋转归骑，金岸引行旃。
"流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
中道方溯洄，迟念自兹撰。赖欣衡阳美，持以蠲忧患。"
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
qing lang wu xin shu .you xia bei zhan tao .hui he feng yin yun .lian mian zhu ying dao .
qie yuan zai chao lu .jun en qi zhong bao .gao tai zou qu zhong .qu zhong lei heng luo ..
.lv che xuan chu fu .dan bi zhu qin chuan .zhu gao zhuan gui qi .jin an yin xing zhan .
.liu luo jing huang wai .xiao yao ci fan gong .yun feng tu yue bai .shi bi dan yan hong .
zhong dao fang su hui .chi nian zi zi zhuan .lai xin heng yang mei .chi yi juan you huan ..
bi jiao gui nan pu .li qun jiao bei lin .lian pian ju bu ding .lian er yue xiang xin ..
si jin zun shi yu .shun dong yue lai su .an liu jin yu zhou .jie dao yi jin wu .
.cheng xing ru you qi .zhou xing ri xiang di .yan hua hou dong fa .gu niao zuo chun ti .
tan ci nan gui ri .you wen bei shu bian .dai shui bu ke she .ba jiang yi chan yuan .
yun shi qin wang zhu cheng zu .huang hun sai bei wu ren yan .gui ku jiu jiu sheng fei tian .
nian lai sui qu cheng xiao shuo .huai bao xin qi jian liao luo .gua guan lie mian yi ci rong .
qian ying wan dui lian jing qi .wang zhi ru huo hu lei chi .xiong nu she cuan qiong fa bei .
.chu ye qing zun man .han ting liao huo duo .wu yi lian bi fu .zui zuo he sheng ge .
译文
八个擎天之柱撑在(zai)哪里？大地为何低陷东南？
澎湃的(de)潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
注释
⑴虎溪僧：指晋代庐山东林寺高僧慧远。寺前有虎溪，常有虎鸣。鹤林友：指五代道士殷天祥，据传他曾在镇江鹤林寺作法使春天的杜鹃花在重阳节绽开。龙山客：指晋代名士孟嘉。征西大将军桓温在重阳节携宾客游龙山（在今湖北江陵县境内），孟嘉作为参军随游，忽然被风吹落了帽子，遭到人取笑，他泰然自若，从容作答，四座叹服。
17.欤：语气词，吧
岂：难道。
3田子方：子击的老师。【详细见下（扩展阅读）】
⑹何逊在扬州：语出杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之句。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
苏张终作多言鬼。行路难，行路难，不在羊肠里。
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
只应直取桂轮飞。"
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
纵宴参胡乐，收兵过雪山。不封十万户，此事亦应闲。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
缔交君赠缟，投分我忘筌。成风郢匠斫，流水伯牙弦。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
岁时宾径断，朝暮雀罗张。书留魏主阙，魂掩汉家床。
蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
柳阴低椠水，荷气上薰风。风月芳菲节，物华纷可悦。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
行当奉麾盖，慰此劳行役。"
"茕茕孤思逼，寂寂长门夕。妾妒亦非深，君恩那不惜。
"朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
"新熘满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
"清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。"
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。
惟当事笔研，归去草封禅。"
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
路指八仙馆，途经百尺楼。眷言昔游践，回驾且淹留。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到辽阳。"
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
因声赵津女，来听采菱歌。"
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
阴岩常结晦，宿莽竞含秋。况乃霜晨早，寒风入戍楼。"
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。"