"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
骄鄙既不生，惭耻更能弭。自可致逍遥，无妨阅经史。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
.ru wei jun zi ru .ru dao bu fang gu .bai fa duo sheng yi .qing shan ke zhu hu .
li zhou dan zheng ting bu zu .wen jun qi sui ba sui shi .wu yin liu lv jie sheng zhi .
fu ming ru zong de .cang hai yi zhong gui .que shi feng chen li .ru he bian xi ji ..
ji jie xie shang shang hen cu .qin chou yue diao qun xun zu .meng ru xian lou jia can qu .
zu xi zhu bin san .kong jiao pi ma xing .zi lian fei da shi .ju cu wei fu ming ..
jiao bi ji bu sheng .can chi geng neng mi .zi ke zhi xiao yao .wu fang yue jing shi .
lu fu zeng you meng yi yao .shu ye ji lin sheng geng yuan .jun lou yi zhen ting liang xiao ..
yuan dong fei tu er .shi zhao qi ou ran .zhong yuan cheng jie huo .dong hai sui sang tian .
.yu ming li bei feng chui dao .guo wu men yin ke dao kai .ren ku ke neng zao gui xiao .
.zheng dao qing ji hu cong rong .kuang yu yan tai shi bu tong .kai kou man lao jin dao zai .
yi pian gui xin sui qu zhao .yuan yan zhi ri bai wen weng ..
xi ri yang zhen zeng bu yu .jin chao wei zheng shi ru he ..
min wang mei jin qiu xian zhi .wei xu tao gong jie yin huan ..
译文
岸边的(de)杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被(bei)云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
虽然住在城市里，
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
锲（qiè)而舍之
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
注释
[10]与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
[7]渚（zhǔ主）：水中的小块陆地，小洲。
⑹论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。细论文：一作“话斯文”。
25.嫩蕊：指含苞待放的花。
（2）青青：指杨柳的颜色。
乃：于是就
279、信修：诚然美好。
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"泥缄紫诰御恩光，信马嘶风出洛阳。此去愿言归梓里，
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"