"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
.gu mo han feng lai qu chui .ma ti chen xuan shang ma yi .sui ran gan lu wu xiu yi .
.fei zao fei shu chu dong men .yuan shen liu xian he huan fen .gao cheng pu bu shu bu ke .
.ji ji qi xin xiang yao ming .ku yin han lv ju pian qing .yun ning zhi shui yu long zhe .
jia ming xuan ri yue .shen gu hua ling qiu .bian ke zhao chao fu .chang chuan hao yin niu ..
guai lai ma shang shi qing hao .yin po qing shan bai lu fei ..
liang qing han juan lian .yi xiang zhi xin suan .ye jing chang lang xia .nan xun ji chi kan ..
.shan yi huai en di .gao qin jin xia fei .li chuan xia pian wang .seng sao yue leng gui .
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
zhao yi yuan hong zhu .lian chui yu liang lou .gui wu xiang shi luo .lan you lu hua xiu .
.nv ji shan qian lan qi di .jia ren liu hen ci zhong ti .
yi mian yi wu chen ri yue .sheng tang yu yu san bai si .pu shang sang jian yi jin zhi .
ying bu zhi tian di zao hua shi he wu .yi bu zhi rong ru shi he zhu .
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
ruo dai qing xiang zang yu liao .zong ran zhao de bu kan zhao ..
.suo zuo gao qian gu .feng zhang zi qu tai .xi kan ming zhu yi .zhong yong chu ren cai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
魂啊不要去南方！
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
花姿明丽
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
注释
⑸今朝（zhāo）；今天，现在。
30.以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
83.逴（chuo1戳）逴：走得越来越远。
中洲：即洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
30.鸢（yuān）飞戾（lì）天：出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。
⑾新篁（huáng）：新生之竹，嫩竹。亦指新笋。笛管：指劲直的竹竿。玉青：形容新竹翠绿如碧玉。
⑥闻歌：听到歌声。
⑴阙下：宫阙之下，指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人：生平不详。舍人：指中书舍人，其职责是草拟诏书，任职者须有文学资望。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
莫问荣兼辱，宁论古与今。固穷怜瓮牖，感旧惜蒿簪。
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
可是当时少知已，不知知己是何人。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。