"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
.yan qian ban zhu bu qiu shen .fang cun na xi ju yao jin .
bai chi jiao xiao huan hao shi .dai li shan he jin jin zai .feng liu zun zu jian wu qi .
.tou dai hua yang mao .shou zhu da xia qiong .qing chen pei dao lv .lai shang piao miao feng .
.si ru qian yan shi lu chang .gu yin yi su yuan gong fang .wo ting ban ye shan tan yu .
que shi ou ran xing wei dao .yuan lai you lu shang liao tian ..
.qie jiang si wfxi lan zhou .zui xia yan ting jian qu chou .
yi zhong ai xian xian bu de .hun shi xing zhi que ying zhen .
.yi ling suo zheng xin .zhuo lai sha wu zhong .ge xi yao wang jian .yi shi lv mao weng .
.li shi zhao xian wan gu ming .gao tai yi jiu dui yan cheng .
.gao gao qi hua tang .yuan yuan yin liu shui .fen tu shi jin zhen .you xian wei she chi .
chuang wai xiao lian huan zi juan .bai yan lan lu si qing kong .
bu jue dan zhi shu bie ren .shuang que wang lai can qing ye .wu hu gui hou chi jiao qin .
.cang hai qu wei de .yi zhou liao wen jin .sheng ling kou dao jin .fang zhen gai geng pin .
jiang jiao duo jia jing .qiu yin xing wei qiong .song lai song jian yu .ban shi liao hua feng .
ji hu hou xiang tu shen .tian zi zhuan wen .wo du yi yan .shi bu de jin .
译文
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来(lai)感觉已经没有什么新意了。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
实在是没人能好好驾御。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
注释
218、六疾：泛指各种疾病。
5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
106、交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。
36、玉轴：战车的美称。
⑶疏：稀少。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
"若说精通事艺长，词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案，
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
试问欲西笑，得如兹石无。"
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。