穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
qiong chou shan ying qiao .du ye lou sheng chang .ji mo nan cheng mei .han deng qin xiao guang ..
kong kuo yuan kan bo lang xi .chu shan an wen guo yun cen ..
dan kan ri ji hua .wei shi chao ke lian ...jin hua ...
ke zhou geng gu deng .wan li ren ye yu .man liu juan tai cha .ji fu shai xue yu .
guan jiang hou she chuan jun hao .ma ji ling sheng bian liang he ..
.luo jing xiao ran qu ye cun .xian yun liu shui si wu lin .shen liu bai wu qian zong ji .
ji ren xie jiu song .du wo ru shan chi .shao xiao tong ju zhi .jin chao shi bie li ..
.liu mou gui bei liang ying zao .san zu wu nan ri zheng chang .
.san qiu yi lian fei jin zhan .dong ting bo ding ping ru chan .tian gao yun juan lv luo di .
bu lao yu fu zhong xiang wen .zi you zhao hun shi lei jin ..
.wu you jin sheng bu ke feng .feng liu kong xiang jiu yi rong .
gao tai he wei wei .xing dian qi zhong yang .xing yan wan dai shi .si zuo zhan yi shang .
译文
三月的(de)(de)(de)隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
烛龙身子通红闪闪亮。
这个世道混浊善恶不分(fen)，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
为(wei)何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重(zhong)重的高城。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往(wang)他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
注释
砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
⑷“鹊辞”句：《七夕》李贺 古诗乌鹊填河成桥，以渡织女。事见应劭《风俗通义》。又《七夕》李贺 古诗妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭除，以乞巧。事见宗懔《荆楚岁时记》。
⑷易：变换。
3、那：通“哪”，怎么的意思。
时习：按一定的时间复习。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
张玉娘 张玉娘，字若琼，自号一贞居士，松阳人。生于宋淳祐十年（公元1250年），卒于南宋景炎元年（公元1276年），仅活到27岁。她出生在仕宦家庭，曾祖父是淳熙八年进士，祖父做过登士郎。父亲曾任过提举官。她自幼饱学，敏慧绝伦，诗词尤得风人体。后人将她与李清照、朱淑贞、吴淑姬并称宋代四大女词人。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
九疑云入苍梧愁。"
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"