"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
.huang niu lai shi xie ba chuan .die ri gu zhou zhu xia qian .lei dian ye jing yuan luo shu .
.wu wei jin xiu yu wei guan .ban si xiu ren ban ren han .
xiao wa nong suo shang qing bing .chuan si tou guan yin wei xie .hui feng rao zhi jing quan yan .
long tou zhen xian nian nian shi .bu xi han zhen dao duan chang ..
zhong ru di cheng he ji mo .gong hui qian ke ban qing fei ..
gu zhu xiang fu yue ming hua .jiao liu shi song zhan he chang .quan li bing jing yun seng ya .
nan pu pian fan fei qu shi .fu ba jiang yan yin geng ku .shi cheng su wu si he chi .
.bi nong chu dao han zhou cheng .guo yi lou tai chu mu jing .song gui ying zhong jing pei se .
bu zhi tian ze da he ren .qiu deng yue si yun sui bu .ye yan jiang lou yue man shen .
ning bu cheng ge yi zi chou .du zhao ying shi lin shui pan .zui han qing chu chu qiang tou .
.pi ma xiao xiao qu bu qian .ping wu qian li jian qiong bian .guan shan se si qiu shen ri .
mo guai wen shi bei chou chang .zhi gui peng bi zai shan yin ..
.diao chuan pao que yi xiang lai .ni xiang he men yong bu cai .
译文
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也(ye)要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么(me)办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从(cong)此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
注释
9弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。
邦家：国家。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
濑（lài）：水流沙石上为濑。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
1 昔：从前
（2）寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。汉·王充《论衡·变动》：“是故夏末蜻蛚鸣，寒螿啼，感阴气也。”此处借指深秋的鸣虫。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
以上并见《海录碎事》）
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
凝眸不觉斜阳尽，忘逐樵人蹑石回。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
