万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
以下并见《海录碎事》）
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
wan li bu yan yuan .gui shu chang xiang ci .ke ji you ci shu .kong fang .ji hui ..
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
du qu piao qing han .yu yin e xiao yun .liang ying qi yi he .jiu ren yao nan fen .
.ji zhou xin zhi yuan .chi yi dao tiao shan .yi yi shu fei bang .yang chang wei shi jian .
ai mian zhi bu zui .sheng yu si xiang shu .jun li yi shang zhai .huan ying an xiao yu ..
.meng xia shou wei tu .she zhou zai cu shu .qiao ran he suo nian .nian wo long men wu .
shi jian feng jing na kan lian .chang xiao liu lang man yi jia .
ying xu sheng mo ji guan wai .an zhi shu yu dun zhi shen ..
.xiang tan wen gui ku diao juan .sheng li he zeng de zi quan .
xin qi zai huang lao .jia shi shi gong xun .wu wai xu xian lv .ren jian yao shi jun .
.xi shi zhang ren bin fa bai .qian nian song xia chu fu ling .
he yin zhu zou qi .zan de dao yan jiong ..
.zhi ji xian chao wei yu ying .neng yi xiao you zuo zhong zhen .jian men shi xian zeng fu hu .
.si mian shan luo he .kong tang hua lao xian .du gen ting xue shui .qu jiao ji cha yan .
.xiao you er wan qi qian ren .du zuo zhong cheng quan yi shen .
译文
月夜听到的(de)是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下(xia)，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身(shen)体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道(dao)德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
注释
⑷皴（cūn）：皮肤因受冻或受风吹而干裂。龟（jūn）手：冻裂的手。
（28）报士：心怀报恩之念的侠士。
就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正；
⑷角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
奉：承奉
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"