次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
ci yan yang gong dao .zhong ri dui jiu zhi .xiong di xiao xiang gu .zui mao hong yi yi .
.he chu gan shi jie .xin chan jin zhong wen .gong huai you qiu yi .feng xi hua fen fen .
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
he mei hua biao shang .sVjia liu zhi tou .bu wei lai qu fu .he yin yu shu you ..
xue lu yuan jin fei .zhu ya qian shen chu .jiang liu fu hao dang .xiang wei zuo yu yu .
gong duo ji si shao .lao yi chang bu jun .kuang wei ju jun chang .an de xian yan pin .
.si yue chi shui man .gui you yu yue chu .wu yi ai wu chi .chi bian kai yi shi .
ti long fu xie ke .yu sheng shi ting bo .quan qi cha shu ou .lan xing jiu yi zhuo .
mang qu neng zhe qu .xian zhu dun ren lai .zi xi shui neng hui .wu cai sheng you cai ..
.niao bu jie zou .shou bu jie fei .liang bu xiang jie .na de xiang ji .quan bu yin lu .
译文
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
石岭关山的小路呵，
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
注释
64、窈窕：深远貌。
伐：敲击。
109、此态：苟合取容之态。
⒇烽：指烽火台。
⑹堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”
①丹霄：指朝廷。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
19、莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
⑹可怜：使人怜悯。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
"明月照君席，白露沾我衣。劝君酒杯满，听我狂歌词。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"