黄家洞
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
黄家洞拼音解释:
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
bing yu nang kong hou .shen qing mu luo chu .zhi yin feng huo qi .shu zha zi zi shu .
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
wu zhu huang gong ru ye tao .man wu huang jin ji bu xi .yi tou bai fa qi you gao .
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
shi jian zong you fu hua shi .zheng ji xian shan chu shi ren ..
译文及注释
译文
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
南风把大山吹成平地(di)，天帝派天吴移来了海水。
我的梦离不开那江上(shang)的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
莘国女采(cai)桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
环(huan)绕着滁州城的都是(shi)山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四(si)角翘(qiao)起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
注释
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
⑼金尊：即金樽，酒杯的美称。玉柱：石柱的美称。
⒃直：同“值”，价值，这里指报酬。
1、系：拴住。
15.得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
赏析
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情(qing)味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
赋之末节，诗人经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的(xiang de)公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些(zhe xie)都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语，以为(yi wei)不能实看这些话，否则，“便呆矣”，还说(huan shuo)“此书全是如此，为混人也”。因而，目前有些研究红学和史学的人认为，从史事看，林四娘应死于抗清，“非与义军为敌者”（周汝昌《红楼梦新证》第230页 ），此诗实“与义军无关”，“对立面为侵扰青州之清军”，这样写是为“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地认为“是指崇祯十五年（注：崇祯十五年为1642年）十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”（引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件）。此说，不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题，也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验(jing yan)。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
当时宦官、军阀以及朋党，无不是一手遮天，认钱认势不认人，他们毫无人格，毫无人性，排斥异己，压制有才能的人。诗人李白就是被排挤、被压制的一个。诗末“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”两句，集中地表现了作者对人才埋没的强烈愤慨。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。
“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦(ku ku)地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。
此诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”
赋之末节，诗人经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的(xiang de)公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些(zhe xie)都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
脂砚斋在小说写到“黄巾、赤眉一干流贼余党”时曾加批语，以为(yi wei)不能实看这些话，否则，“便呆矣”，还说(huan shuo)“此书全是如此，为混人也”。因而，目前有些研究红学和史学的人认为，从史事看，林四娘应死于抗清，“非与义军为敌者”（周汝昌《红楼梦新证》第230页 ），此诗实“与义军无关”，“对立面为侵扰青州之清军”，这样写是为“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地认为“是指崇祯十五年（注：崇祯十五年为1642年）十二月清军在未入关前一次入侵明境山东青州之事”（引自徐恭时一九七六年八月三十一日的信件）。此说，不仅关系到作者对农民起义的政治立场问题，也关系到这位满族子弟会不会存在某些反满意识的问题。这是值得进一步深入研究的。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验(jing yan)。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
当时宦官、军阀以及朋党，无不是一手遮天，认钱认势不认人，他们毫无人格，毫无人性，排斥异己，压制有才能的人。诗人李白就是被排挤、被压制的一个。诗末“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”两句，集中地表现了作者对人才埋没的强烈愤慨。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。
这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。
“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦(ku ku)地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。
此诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”
创作背景
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
史浩( 明代 )
收录诗词 (7395) 首
简 介
史浩 史浩（1106年—1194年），字直翁，号真隐。明州鄞县人，南宋政治家、词人。高宗绍兴十五年（1144年）进士，由温州教授除太学正，升为国子博士。他向宋高宗建议立太子，以此受知于朝廷，绍兴三十二年，宋孝宗即位，授参知政事。隆兴元年，拜尚书右仆射。淳熙十年，除太保致仕，封魏国公。宋光宗御极，进太师。绍熙五年，薨，年八十九，封会稽郡王。宋宁宗登基，赐谥文惠。嘉定十四年，以子史弥远贵，追封越王，改谥忠定，配享孝宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。
赠梁任父母同年 / 题梁任父同年
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
门有车马客行
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
送温处士赴河阳军序
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
有心与负心，不知落何地。"
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
如梦令·黄叶青苔归路
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
不得此镜终不（缺一字）。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
春题湖上
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
蝶恋花·从汀州向长沙
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
满庭芳·香叆雕盘
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
渔歌子·荻花秋
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。