将归旧山留别孟郊
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
将归旧山留别孟郊拼音解释:
shui men liang yue gua yu gan .hua jian jiu qi chun feng nuan .zhu li qi sheng mu yu han .
man cao jiang wei jue .liu nian qi nai he .geng ran yao luo si .du zhuo bu cheng ge ..
.shen shen qing shu xi .xing dou yan xu kong .an ze qi qin xia .peng cha yu lou zhong .
xue jin gu gen zhu .feng diao shu jia ming .zhuan hou kong e na .chui shou zi pin ting .
tian han dong chuan bai yu jing .ri hua fu dong cui guang sheng .qiao bian you nv pei huan wei .
.lu han feng ding bu wu qing .lin shui dang shan you ge cheng .
huai shan gui yan jian .shu jun sang zhong tong .zhi tiao liang miao cui .ling qi he you tong .
gui qin qing yun duan .song fei bai lu xin .wan fang tong xiang niao .ju tong man qiu chen ..
zuo shi luo song zi .chan chuang yao zhu yin .shan ling pa jing ding .bu qian ye yuan yin .
feng chui liu dai yao qing lv .die rao hua zhi lian nuan xiang .
译文及注释
译文
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了(liao)白头又有什么用！
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它(ta)吗？这样是乞求显贵啊。”
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
高车丽服(fu)显贵塞满京(jing)城，才华盖世你却容颜憔悴。
老百姓呆不住了便抛家别业，
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司(si)马相如哪去了？
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
一片片寒叶轻轻地飘洒，
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
注释
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
惨淡：黯然无色。
府主：指州郡长官。
（4）载：乃，则。离：经历。
3.系（jì）：栓，捆绑。
⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。
伤：哀伤，叹息。
⒂骏骨：典出《战国策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉。战国时，燕昭王要招揽贤才，郭隗喻以“千金买骏骨”的故事。后因以“买骏骨”指燕昭王用千金购千里马骨以求贤的故事，喻招揽人才。
赏析
首联“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。”诗人首先抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。“嗟”是叹息之声，置于句首，贬谪分别时的痛苦已不言而喻。“此别”、“谪居”四字，又将题中的“送”和“贬”点出，轻灵自然，不着痕迹。作者在送别之地停下马来，与李、王二少府饮酒饯别，“意何如”、“问谪居”，反复致意，其殷切珍(qie zhen)重之情，显而易见，一开篇就以强烈的感情，给读者以深刻的印象。无怪乎方东树在《昭昧詹言》中说：“常侍（即高适）每工于发端。”中间两联针对李、王二少府的现实处境，从二人不同的贬谪之地分别着笔，进一步表达对他们的关心和安慰。
“人生有何常？但患年岁暮” 二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。” 此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐年岁迟暮。
第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计，《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀，这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象，表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落，没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园，这里有挟弹飞鹰的浪荡公子，有暗算公吏的不法少年（汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织，行动前设赤白黑三种弹丸，摸取以分派任务，故称“探丸借客”），有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投，似乎邀约好一样，夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艳色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成语，暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞，陶醉于氛氲的口香，拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”，表面上看青春可以永葆；娼门外“南陌朝朝骑似云”，表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”，与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”，时间上彼此连续，可见长安人的享乐是夜以继日，周而复始。长安街道纵横，市面繁荣，而娼家特多（“南陌北堂连北里”），几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物，还有大批禁军军官（“金吾”）玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭”，“罗襦襟解，微闻芗（香）泽”，这里“罗襦宝带为君解”，即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人，故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里，长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现，闻一多曾说：“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然，这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗，堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
“高树晓还密，远山晴更多。”曙光初照，高大的树木依然枝叶繁茂；晴空万里，峰峦迭翠，层次格外分明。 “淮南一叶下，自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”，如今见到淮南一叶飘零，我自然感觉到：洞庭湖的秋天就要来了。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇，介绍《口技》林嗣环 古诗表演者，是本文的一句总说(zong shuo)，即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由：这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
那么，在这个诗(ge shi)人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起(bu qi)呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
“况闻”以下更进了一步。“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。不但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通的诗，要么是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
一、长生说
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
“人生有何常？但患年岁暮” 二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。” 此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐年岁迟暮。
第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计，《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀，这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象，表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落，没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园，这里有挟弹飞鹰的浪荡公子，有暗算公吏的不法少年（汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织，行动前设赤白黑三种弹丸，摸取以分派任务，故称“探丸借客”），有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投，似乎邀约好一样，夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艳色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成语，暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞，陶醉于氛氲的口香，拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”，表面上看青春可以永葆；娼门外“南陌朝朝骑似云”，表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”，与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”，时间上彼此连续，可见长安人的享乐是夜以继日，周而复始。长安街道纵横，市面繁荣，而娼家特多（“南陌北堂连北里”），几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物，还有大批禁军军官（“金吾”）玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭”，“罗襦襟解，微闻芗（香）泽”，这里“罗襦宝带为君解”，即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人，故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里，长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现，闻一多曾说：“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然，这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗，堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
“高树晓还密，远山晴更多。”曙光初照，高大的树木依然枝叶繁茂；晴空万里，峰峦迭翠，层次格外分明。 “淮南一叶下，自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”，如今见到淮南一叶飘零，我自然感觉到：洞庭湖的秋天就要来了。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇，介绍《口技》林嗣环 古诗表演者，是本文的一句总说(zong shuo)，即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由：这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
那么，在这个诗(ge shi)人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起(bu qi)呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
“况闻”以下更进了一步。“闻”者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。不但文武百官如此，“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。
诸家评论这首诗，或者说悲壮，或者说豪宕，其实悲慨与豪放是兼而有之的，而以悲慨为主。普通的诗，要么是豪放易尽（一滚而下，没有含蓄），要么是悲慨不广（流于偏激）。杜甫的诗豪放而不失蕴藉，悲慨而无伤雅正，这首诗就是一个例子。
一、长生说
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
创作背景
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
黄淳耀( 近现代 )
收录诗词 (8466) 首
简 介
黄淳耀 黄淳耀（1605～1645）明末进士、抗清英雄。初名金耀，字蕴生，一字松厓，号陶庵，又号水镜居士，汉族，南直隶苏州府嘉定（今属上海）人。曾组“直言社”，崇祯十六年成进士，归益研经籍。弘光元年，嘉定人抗清起义，与侯峒曾被推为首领。城破后，与弟黄渊耀自缢于馆舍。能诗文，有《陶庵集》。
乌栖曲
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
衡阳与梦得分路赠别
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
咏铜雀台
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
九日龙山饮
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
青玉案·丝槐烟柳长亭路
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。"
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
立秋
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。"
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
淡黄柳·咏柳
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
河渎神·汾水碧依依
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
赋得还山吟送沈四山人
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
浣溪沙·清润风光雨后天
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"