麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
zhu wei tan he sheng .chi tou bi geng kuang .zhi zeng pi feng zhao .gao yi guan yuan xing .
chang qing zhi wei chang men fu .wei shi jun chen ji hui nan ..
you jing gong yin qie ru ci .suan lai he bi zao yu ming ..
jing yin huang cheng wang .liang jing lv zhen mian .geng kan qiao cui li .yu fan dong ting chuan ..
geng can bian shi fen jin chu .xiao jian dong lai she cui lou ..
.he chu yu qiang wei .shu xiang leng jie shi .yu sheng long jin zhang .feng shi yan luo wei .
ruo qian xie xuan cheng bu si .bi ying yin jin xi yang chuan ..
.you zi sui xi bie .yi qu he shi jian .fei niao you lian chao .wan li yi he yuan .
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
feng nian xun jia jing .long zhou ming jin chen .gui hua ru ru shou .yuan zuo cong you ren ..
xi yang kong zhao han shan chuan .qian zhong bi shu long chun yuan .wan lv hong xia chen bi tian .
.jiang shang wen ying jin huo shi .bai hua kai jin liu yi yi .
译文
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从(cong)失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地(di)。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
我要早服仙丹去掉尘世情，
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家(jia)的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官(guan)员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏(tao)出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺(si)厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
注释
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。
⑦目断：指望至视界所尽处，犹言凝神眺望；凭高目断：依仗高处极目远望，直到看不见。
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
（36）克配上帝：可以与上帝之意相称。
[2]暗黄看到绿成阴，春由他送迎：春天来时，柳条为暗黄色，春天去时，柳条为碧绿色。
⑷玼（音此）：花纹绚烂。 翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
⑵春朝：春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
"华省称前任，何惭削一麾。沧洲失孤垒，白发出重围。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
何如海日生残夜，一句能令万古传。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
绮阁临初日，铜台拂暗尘。鷾鸸偏报晓，乌鶂惯惊晨。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"