广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
霞明川静极望中，一时飞灭青山绿。"
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
guang mo ai chen yuan .zhong men guan chui shen .lao ge ji xi wang .yun sheng you zhi yin ..
yuan shui bo lan xi .huang jiao cao shu rong .wu jun chui zhi hua .wan lei gong cheng qing ..
xia ming chuan jing ji wang zhong .yi shi fei mie qing shan lv ..
xiang feng shi nian jiu .pin xiao deng huan qi .yi fan yu lu shu .zhong chang zhan dui ji .
zi zhi zhong you zhang hua shi .bu xiang cang zhou li diao si ..
.she sheng qiu dao you qian zong .qi nao wan shen jie yuan zhong .da qu bian ying qi su ke .
.ming huang xi yu ji .shen sheng chui geng guang .shen ji fa lei dian .yi zhu ling yao tang .
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
ri mu chang di geng hui shou .yi sheng lin di jiu shan chuan ..
.cheng shang can zuo ke .huai ci ji men ren .su xiang ning zhi gui .qing dan bu yan pin .
.xi feng chui yu yan chu shi .bing ji seng zhai ba xian shu .wan li xian qin lao wo ma .
.er shi zhi bing zai yu lin .zhong nian qian shi zi fang xin .cang ying chu sai hu chen mie .
feng sheng pian lie zi lan cong .chang chou wei bi shu sun hao .xiang zao he lao wen shi chong .
fang suo chi sui zai .qi mao bin can ban .tang shu xiang ru shou .ying rong lei qi huan ..
liang an shi zhou wu lai wang .xu yu xi ba ge dong xi .jing tuo wen shen qing shu shang .
yue chu xing ji bu .hua kai dao si lin .jiang hu xin zi qie .wei ke gua tou jin ..
zao xuan gao shu he .jing zhen mu shan heng .ting chu wu ren jian .chen ai man zeng sheng ..
译文
老家的(de)田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
期盼(pan)年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我(wo)身上罢了。
面(mian)对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
锦江之水潺潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方，一个家在长安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许，宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕头，或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
注释
③不周山：山名，传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
10.弗：不。
（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。
2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
及：漫上。
① 《上邪》佚名 古诗（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。
②永路：长路，远路
（22）道州：地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
李士棻 （1821—1885）清四川忠州人，字芋仙。咸丰五年副贡，历任彭泽、南丰、临川知县。后流寓上海。长于律诗。有《天瘦阁诗半》、《天补楼行记》。“诗半”者，盖士棻自谓长于律诗，而不能为古体，故自署其集如此。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
自叹离通籍，何尝忘叫阍。不成穿圹入，终拟上书论。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
"玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。