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诸将五首

宋代 / 云龛子

"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。


诸将五首拼音解释:

.zhen zhong sui han yan .xie lai lu ji qian .zhi ying zhen dian gao .xiao de ku mo yan .
nan kan min shu hua bu luo .geng qu he yuan liao wang qing ..
wang shi du ru meng yi chang .wu xian qiu xu qin guo lu .ji duo tai xie jin hu guang .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
zhang xu feng qing liu bu ru .xin ran yan xia xin ju chu .bi qu jian du su gen hui .
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.long tou shui yu jue .long shui bu kan wen .sui ying yao qiang lei .han sheng yan man jun .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
zeng sui yun shui ci shan you .xing jin ceng feng geng shang lou .jiu yue deng lin xu you yi .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
bian hua long san shi .sheng teng feng yi xing .huan jia ji duo xing .man xiu yue zhong xiang ..
jue di cheng zhi you miao yi .he mu ming xin zi xi ting .ti hu di ru jiao chang li .
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .

译文及注释

译文
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然(ran)后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不(bu)穿的,但现在平民(min)却用来(lai)给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房(fang)的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
  在宜州看到梅花开放,知道春天即将来临。夜尽时,迟迟闻不到梅花的香味,以为梅花还没有开放;早晨起来,才发现在面南的枝条上已开满了梅花,真是没有想到。女子在镜台前化妆,引起了梅花的羡妒,就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象,便希望畅怀酣饮;现在就不同了,自从被贬离开汴京,十年来,那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
  如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远(yuan)方去受苦。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,一把一把捋下来。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。

注释
21.况:何况
于:向,对。
弑:古时子杀父,臣杀君为弑
(9)超尘埃:即游于尘埃之外。尘埃,比喻纷浊的事务。遐逝:远去。
③焦谷:烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》:“如焦谷芽,如石女儿。”颖:带芒的穗。作者在这里是说,僧人求空寂灭,是其本份,没什么大惊小怪的,也并不新奇。
⒀猰貐:古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉:争吃人肉。驺虞:古代神话中一种仁兽,白质黑纹,不伤人畜,不践踏生草。这里李白以驺虞自比,表示不与奸人同流合污。
⑨荆:楚国别名。
稚子:年幼的儿子。
①玉纤:纤细洁白之手。
(45)讵:岂有。

赏析

  “且乐杯中物”,借用陶渊明《责子诗》“天运苟如此,且进杯中物”。末尾两句暗用张翰的话:“使我有身后(shen hou)名,不如即时一杯酒。”(《晋书·文苑·张翰传》)大意(da yi)说:“我且喝酒乐我的,管他什么名不名。这也是愤激之辞。诗人素有强烈的功名心,希望像鸿鹄那样搏击长空,一展宏图。但是,怀才不遇,不被赏识,报国无(wu)门,只好去游山玩水。
  梦中李白的幻影,给诗人的触动太强太深了,每次醒来,总是愈思愈愤懑,愈想愈不平,终于发为如下的浩叹:“冠盖满京华,斯人(si ren)独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安,唯独这样一个了不起的人物,献身无路,困顿不堪,临近晚年更被囚系放逐,连自由也失掉了,还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中,寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。
  第二段通过分析老鼠骗人逃脱的伎俩,写作者悟出鼠的狡滑,感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗。这一段于全篇占有很重要的地位,如果说该文是蓄理于叙事之中,这一段则是由叙事转入说理的桥梁,它起了承上启下的作用。先是由老鼠的行动推想它的动机,足以说明老鼠之“黠”;接着又从人能降四物,可见人比老鼠要高明,但却遭到老鼠的暗算。这就不得不叫作者步水溯源,于是就自然地过渡到下面推原一段,而且显得天衣无缝。
  “花心愁欲断,春色岂知心。”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界,说花儿似乎也有情感,也有愁。因为牡丹花与春天同在,在美好的春天里,牡丹花娇嫩妩媚,姿容娟秀,清香万里,占尽了春情。然而,春天不能永驻,谁也无法挽留,这正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能与春天同在。春天一去,它就会调零衰败,渐渐枯萎。因此,人们只知道欣赏春色,欣赏牡丹花的鲜艳,而不知道它的一片愁心。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  建炎四年(1130),吕本中避乱南行,至连州。这首诗是他离开连州北归时作,抒发的是流亡途中的愁苦心情。
  通观全赋,总体来讲作者的情调是低沉、消极的,即是“十愿”,也把那股火一般的情感深深压抑,以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无,诗人之心仍然回复为一汪死水。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  第一首诗写吴越女子相貌的妩媚可爱与穿着的异样。首句的“长干”是地名。王琦注云:“建邺南五里有山冈,其间平地,吏民杂居,号长干。”但应当指出,此诗只是借用此语,以“长干”代指一般的“吏民杂居”的里巷,以区别于名门贵宅,其作用仅在于说明“吴儿女”的身份是普通民间女子而非达官望族的贵妇与闺秀,不必拘泥。“眉目艳星月”形容女子眉清目朗,比星月还要美丽。“艳星月”是艳于星月,即比星星月亮还明朗可爱之意。“眉目”与“星月”对举,在理解上要分开,实际是说秀眉若弯月,眼似明星的意思,语言十分洗炼精确。后两句写女子穿着的特殊。她们竟光着脚丫穿着木屐,连双袜子也没有穿。一双素足裸露于外,肤色哲白,若霜雪一般。展是木制鞋,中国自晋代时女子便已穿用木屐了。《晋书·五行志》:“初作屐者,妇人头圆,男子头方,圆者顺之义,所以别男女也。至太康初,妇人屐乃头方,与男无别。则知古妇人亦著屐也。”可见李诗中所写是实景。
  《《木瓜》佚名 古诗(gu shi)》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我《木瓜》佚名 古诗(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同,而“《木瓜》佚名 古诗”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概,一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟是自己逃出子令人窒息的樊笼,可以到外面的世界里另有一番作为。这样,离别愁绪就和回归喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日斜晖,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。
  这个特定情况,就是上面所说的归程即(cheng ji)将结束,已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头,对盼归心切的旅人来说,无疑是具有很大吸引力的,对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际,忽见数峰似染,引人瞩目,不免问及同行的商人,商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心,听者有意,此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦,一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境,只淡淡着笔,将所见所闻轻轻托出,而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
  末联便直抒这种倾慕心情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去。今日之游,我愈加喜爱这块胜地了,因为,它与我的庐舍相近。近,我得以迟归,又得以常来。现在,快要掌灯吃晚饭了,我也该同去了。不过,等那雪花纷扬时,我要重来此地,观赏那银装素裹的世界。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  “江入大荒流”,写出江水奔腾直泻的气势,从荆门往远处望去,仿佛流入荒漠辽远的原野,显得天空寥廓,境界高远。后句著一“入”字,写出了气势的博大,充分表达了诗人的万丈豪情,充满了喜悦和昂扬的激情,力透纸背,用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
  第十六首诗,李白用一种极为欣赏的眼光,再现了秋浦人家的生活情调:渔家在夜以继日地打鱼,而他的妻子也不肯闲着,在竹林深处,张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌,但是心态却是非常平和的,这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作,显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新,不断地接受新事物的健康心理,才使得李白不论身处何地,都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  颔联“魂随南翥鸟,泪尽北枝花”,紧承首联中的“望”字而来,诗人遥望乡关,只见鸟儿飞翔,花儿开放。据说大庾岭南北气候差异,南枝谢了,北枝才开。人在岭北,犹如花开枝头;一入岭南,就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”,花儿是“北枝”,因此触动了北人南迁的情思。心向北,身往南,距离越拉越大,矛盾痛苦越来越深,诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了,那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情,使他黯然神伤。这联诗写得情景交融,将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
  在杜甫看来,诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华,建立不朽功业,是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事,实在抒情,是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用,满腹的学问不能发挥,难以报效朝廷的感叹。

创作背景

  此诗约作于大历(唐代宗年号,766—779)年间。张潮受当地民歌影响,对当时的城市生活比较熟悉,于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。

  

云龛子( 宋代 )

收录诗词 (3277)
简 介

云龛子 云龛子,生卒年月以及里居生平均不详。从名字看,应为道士。今存小令27首。

长安秋夜 / 伯绿柳

箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 万泉灵

行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。


杜工部蜀中离席 / 轩辕爱娜

与君相见时,杳杳非今土。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"


陇西行四首·其二 / 公孙乙卯

"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"


沈下贤 / 仰雨青

早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"


梦微之 / 纳之莲

欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。


银河吹笙 / 漆雕瑞静

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。


公子行 / 濮阳辛丑

秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
将以表唐尧虞舜之明君。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。


伤歌行 / 皇甫怀薇

三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 费莫嫚

天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
烟水摇归思,山当楚驿青。"
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。