首页 古诗词 小雅·斯干

小雅·斯干

金朝 / 沈蓥

向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。


小雅·斯干拼音解释:

xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
mo wen xiu chi bo .cong pin qi yi shu .hou men dao yue feng .zhai shi sheng nian chu .
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .
.yu shang fang fei ken dai chen .wang qing ren fang you qing ren .
chun xu chou pian man .chun si men geng fan .chun qi bu ke ding .chun qu lan xin fan ..
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
zheng se fu duan yan .jing guang dong shu jian .yin jun qiang ru ran .she ci ji wang quan ..
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .

译文及注释

译文
  石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能(neng)超过徐文长先生的了。但尽管(guan)如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未(wei)能致身显贵而已。文长先生诗文的崛(jue)起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
养蚕女(nv)在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
  桐城姚鼐记述。
  二十二日天气略微暖和,偕同几个朋友出东直门,到满井。高大的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,光亮的样子,好像明镜新打开,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子,好像刚擦过一样;娇艳光亮,(又)像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头在风中散开,麦苗破土而出,短小如兽颈上的毛,才一寸左右。游人虽然还不旺盛,(但)用泉水煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。风力虽然还很强,然而走路就汗流浃背。举凡(那些)在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。(我这)才知道郊野之外未曾没有春天,可住在城里的人(却)不知道啊。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材(cai)料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。

注释
(41)质:典当,抵押。
⑨庸:指劳役。郑笺:“庸,劳也。”
⑼转眄(miàn)移时:转眼斜视多时。眄,斜视。
⑸下柳条:从柳树枝条上飞下来。
浓睡不消残酒:虽然睡了一夜,仍有余醉未消。浓睡:酣睡 残酒:尚未消散的醉意。
[36]联娟:微曲貌。

赏析

  杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一,历来为人们所传诵。当时,诗人在亲戚和朋友的帮助下,加上自己的苦心经营,他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫,生活总算暂时得以安定,所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨,并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》,就是其中最突出的一首。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把(yao ba)匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  从结构上来看,此诗显得十分简单,艺术上也没有太多的特色,比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当(xiang dang)普遍,有着民歌民谣的风味,从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
  颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣(qing yi),颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人(jin ren)或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  李商隐写得最好的爱情诗,几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
  这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
  诗中对形象的赞颂,是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年(shao nian)没有以上所描写的身体素质,他也就不可能成为一位优秀射手了。

创作背景

  《毛诗序》说:“《时迈》,巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯,威震四方,安抚百神,偃武修文,从而发扬光大大周祖先功业诸事,应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。

  

沈蓥( 金朝 )

收录诗词 (8752)
简 介

沈蓥 沈蓥,清代文学家。字晴庚,号秋白,原名杰,无锡人。三十岁补诸生,以教书为业。咸丰十年(1860),太平军陷无锡,携家避难,连丧妻女,遂憔悴而卒。有《留沤唫馆词》一卷。

牧竖 / 楚钰彤

"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。


赠韦秘书子春二首 / 公良玉哲

林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
自此三山一归去,无因重到世间来。"
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。


紫薇花 / 裘一雷

十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
宁知江边坟,不是犹醉卧。


将进酒·城下路 / 公羊央

裴头黄尾,三求六李。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"


出塞作 / 随尔蝶

颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。


思吴江歌 / 靖壬

"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 申屠之芳

"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
乃知百代下,固有上皇民。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 中巧青

水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"


房兵曹胡马诗 / 宇文春生

郭里多榕树,街中足使君。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。


秋风辞 / 东门婷玉

从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
黑衣神孙披天裳。
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
霜月夜裴回,楼中羌笛催。晓风吹不尽,江上落残梅。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,