玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
yu zhi diao zheng zhu .jin ni shi wu luo .ning zhi shu jian zhe .sui yue du cuo tuo ..
hao xiang yun quan ying jiu yin .mo jiao zhuang sou wei xi niu ..
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
.tian shang xuan xing zheng .yun jian zhan lu chui .li rong guo wei shui .yan xi sheng yao chi .
.jian guan yun zhan luan zheng rong .de sang he you xian yu ping .qian zai gui cheng zhong shi shou .
zhang hou ben zhong lie .ji shi you shen zhi .jian bi liang song jian .yuan chou wu chu li .
yin yang jiang da he .yu zhou de qi zhong .zhou che man chuan lu .si guo mi bu tong .
shui guan ying jiao ying .shuang zhou ju wei hua .he dang xun jiu yin .quan shi hao sheng ya ..
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
xiang xi wen zhou zi .qian cheng fu ji duo .wan tou zheng kan bo .huai li zu feng bo .
sha jie ying du ting han jiang .juan zhong xin ju cheng kan xi .shen wai fu ming bu zu mang .
men qian xue man wu ren ji .ying shi xian sheng chu wei gui ..
.dong guan po suo shu .zeng lian jia che shi .fan ying gong pan zhe .fang sui ji tui yi .
xuan he yu wei yan .tan lun an ke qiong .neng ling er qian shi .fu bei jing shen cong .
.yu chan li hai shang .bai lu shi hua shi .yun pan feng sheng zhua .sha tou shui jin mei .
译文
你爱怎么样就怎么样。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是(shi)治国(guo)的(de)行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定(ding)金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
天上升起一轮明月，
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
“元年”是什(shi)么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董(dong)贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
注释
觞（shāng）：酒杯。
156、茕（qióng）：孤独。
⑨荆：楚国别名。
⑻垒：堆积。魏：俗称酒母，即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台：酒糟堆成的山丘高台。纣王沉湎于酒，以糟为丘。见《论衡·语增》。
（21）公孙：指公孙述。公孙述(?-36) ，字子阳，扶风茂陵(今陕西兴平县)人。西汉末，以父官荫郎，补清水县长(在今甘肃省境内)。述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，述受任为江卒正(即蜀郡太守)。王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白，自称“白帝”。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
郭槃 郭槃（?—一五九五），字乐周。南海人。棐弟。明世宗嘉靖四十年（一五六一）举人。授岳州府同知，寻改官延平，复移知桂阳州。明神宗万历二十三年劳瘁而卒。着有《明霞桂华稿》。清温汝能《粤东诗海》卷三○、清道光《广东通志》卷二七九有传。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，