不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
bu zhi he shu you ya li .la yue kai hua si bei ren ..
.wang zhong lai wei shou tu chen .qing gao huan si wu gong pin .dao cong hui jie wei qiu jing .
.qi zhi ying wu zhou bian lu .de jian feng huang chi shang ren .
yi ti yan yang jie .chun se yi ke ti .zai ti meng xia lin .mi ye kan wei yi .
.wu li song shen xi shui qing .zhong shan yao luo yue pian ming .
cong ci bu tong zhu ke li .gu xiang xi yu jun cheng lin ..
dong ming zi shi yue .que yun yuan hua mu .peng li bu ying bei .zhe jiang wei bian lv .
ba shi yi nv ju shen gong .yuan jiang nian nei you yu xi .hui ci zhong chen qie en ze .
qian li dao hua ying xiu se .jiu zun feng yue zui ting tai ..
.hai shang dong feng fan xue lai .la qian xian zhe jing hu mei .
.gong chu qiu men sui jiu shuang .xiang feng qi chuang dui li shang .
zhu xia yan yan shan zhi dong .lv ye sheng sheng du yu lai .
译文
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出(chu)的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢(ne)？
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
注释
盎：腹大口小的容器。
⑶健儿：前方守卫边疆的将士。
八百里：指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛，名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
横：弥漫。
果：果然。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
吾将终老乎其间。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
以下见《海录碎事》）
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。