截竿入城
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
截竿入城拼音解释:
xin wei er zhong he .shi nai yi piao kong .luo ye ji qiu ju .chou yun di ye hong .
zhong men chang chun xi .deng zhu ai yu hui .zui wo bai zun jiu .liu lian ye wei gui .
ye yue ji wei hao .yun quan kan meng gui .ru he jian zhang lou .cui zhuo zao chao yi .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
ai zi shan shui qu .hu yu ren shi shu .wu xia ran guan zhu .zhong liu you wang shu ..
zhou xian tu lao na ke du .hou shi lian qi mo xiang wei ..
.shi nian you zhi xian .wan li du gui chun .jiu guo feng fang cao .qing yun jian gu ren .
ren sheng gui jian na de zhi .gao qiu ba yue gui nan chu .dong men yi hu liao chu zu .
.an pai chang ren xing .yan wo wan kai hu .qiao ke he suo gui .xiang lai chun shan yu .
yun jie yi shi bei .jian shen fei gou qiu .huang huang shi chen ti .xin shi de ye you .
译文及注释
译文
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里(li)。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
从前有两个老翁.住在(zai)同一个城市里.关系和特别好(hao).甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山(shan).心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
纣王把忠良剁成肉酱啊(a)，殷朝天下因此不能久长。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
注释
9、“孰料”二句：诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能杀人。其它如下文中作为香花的“茞兰”、“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情，同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。
⑹庾（yǔ）楼月：庾亮南楼上的月。《世说新语》：“晋庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”
⑸钓秋水：到秋水潭垂钓。
②语密：缠绵的情话。
⑧一寸相思一寸灰：结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
⑮盈盈，羞怯的样子。银釭，银白色的烛台，指灯盏。
赏析
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不(yi bu)会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
以时间词为标识，全诗可分作三层：前两联——“今日”；第三联——“昨日”；第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的，是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。”起句看似自然，实则不同寻常，这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼，诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤，唤起了当年长安宫中的赐樱之事，原来西蜀的樱桃也这么红啊，时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文(quan wen)骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾(jie wei)处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶，把断了的弓弦续上的。不明言“愁”，而其“愁”自见。
这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点，借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动，反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮，但并不低沉，以侠骨柔情为壮士之声，这仍然是盛唐气象的回响。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于水仙临水而独立的清新(qing xin)脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
“官作自有程，举筑谐汝声！”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与(zhe yu)王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
以时间词为标识，全诗可分作三层：前两联——“今日”；第三联——“昨日”；第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的，是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。”起句看似自然，实则不同寻常，这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼，诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤，唤起了当年长安宫中的赐樱之事，原来西蜀的樱桃也这么红啊，时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文(quan wen)骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾(jie wei)处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶，把断了的弓弦续上的。不明言“愁”，而其“愁”自见。
这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点，借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动，反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮，但并不低沉，以侠骨柔情为壮士之声，这仍然是盛唐气象的回响。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于水仙临水而独立的清新(qing xin)脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
“官作自有程，举筑谐汝声！”监修长城的官吏说：官府的工程自有一定的期限，哪能由你们说了算！赶紧拿起工具，大家一齐唱打夯的号子，尽力干活去吧！
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与(zhe yu)王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
创作背景
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
淡黄柳·空城晓角
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
就义诗
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
吊屈原赋
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
过三闾庙
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
发淮安
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
江南曲
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
小重山·端午
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
空林有雪相待，古道无人独还。"
唐崇徽公主手痕和韩内翰
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
浣溪沙·七夕年年信不违
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
元朝（一作幽州元日）
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"