"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
.jie ying qing he hou .jiao gong shi jie xiu .zhi cheng wen shang di .ming de si yuan qiu .
.tian han gao mu jing .yi qing ge chuan wen .ding shui kan shan ji .tai xiang sao xue fen .
yin shi tai shang ru xiang wen .yu shuo pan xi zhi diao weng ..
dian shu xiang zhu hua .ming zhu shu ya xiang .geng kan dao gao chu .jun hou ti cui liang ..
de shi dan chi guan yi chong .ci shen he xing mu en pin ..
.shi jiu tiao ping lu .yan ping you xian xi .ren xin wu suan chu .guo shou you shu shi .
lin weng mo wen shang shi shi .yi qu gao ge xi zhao shen ..
bi men jin ri wu ren dao .cui yu chun qin man shu xuan ..
.shi jie sui tong qi hou shu .bu ji kan jian qin yuan wu .he chong feng shi liu san dao .
zhen shang wen feng yu .jiang nan xi bie li .ru he yin dao ci .ci dao bu wen zhi ..
.cai xiang jing zai ren bu liu .cai xiang jing xia ting ye zhou .tao hua li hua dou hong bai .
译文
渔人、樵夫们在(zai)好几个地方唱起了民歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳(shang)。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
明河：天河。明河一作“银河”。
尽日：整日。
（83）责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
⑸花飞雪：指柳絮。
拳：“卷”下换“毛”。
(4)孙绰《天台山赋》：“瀑布飞流以界道。”张协《七命》：“登绝巘，溯长风。”绝巘，高峰也。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
胡健 胡健，字建伟，号勉亭，广东三水人。清干隆四年（1739）进士，干隆十四年（1749）选授直隶无极县。丁艰起复，改补福鼎县，调永定，署闽县及福防同知。干隆三十一年（1766）任澎湖通判，设社塾，创文石书院，政绩尤多。时澎湖士赴试台湾，多惮风涛。干隆三十七年（1774）升台湾北路理番同知。纂有《澎湖纪略》十二卷。现存诗作俱见胡建伟《澎湖纪略》、蒋镛《澎湖续编》，共三十四首。诗作与澎湖地区风土密切相关。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
此日山中怀，孟公不如我。"
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"日日惊身事，凄凄欲断魂。时清不自立，发白傍谁门。