鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
he miao xin jia jin .long men jiu guo yao .li huai jie bu duan .yu dong yi chui xiao ..
chuan hui wu xiu shi .sai kuo chu yun di .ju mu qin yu niao .jing xin qie gu pi .
..gu you lao wang .neng zhi lao jian yi da gong ye .gu wei .zhi lao .zhi shi
nan deng mu pi ling .jian xian bu yi lun .han liu bei wo ti .qi han wei zhi xuan .
.jiang cheng wen gu jiao .lv su fu he ru .han yue ci xiao ban .chun feng jiu sui yu .
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
.qian li you tong xin .shi nian yi hui mian .dang bei huan zheng zhu .shu hu cui li yan .
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
bing ge you zai yan .ru shu qi mou shen .gong bei wei guan fu .di tou kui ye ren ..
lai yan wu jin shi .bian feng zheng sao xie .jiang cong ya gu dun .qie yu chen fu jue .
xing se di yin jian .ren yan shi you wu .pu fu chuan zhu yu .zhi zi ru yun hu .
译文
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是(shi)九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能(neng)将其无情放逐？
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
注释
⑷仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
【潜虬媚幽姿】潜游的虬龙怜惜美好的姿态。
[10]摧：毁坏。月支：箭靶的名称。左、右是互文见义。
⑻惩：戒，克制。忿：怨恨。
4、县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
查揆 （1770-1834），又名初揆，字伯揆，号梅史，浙江海宁人。好读书，有大志，受知于阮元，尝称为诂经精舍翘楚。着有《笎谷文集》及《菽原堂集》，《清史列传》并行于世。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
况乃今朝更祓除。"
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，