仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
无念百年，聊乐一日。"
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
xian shan bu shu fen fu ke .yi ren ling kong xi zhang fei ..
xi zai zi you bu zi qin .ming zhen gu mei sui ai chen ..
qi nian cheng fei ma .fang ying jia da niu .zi lian peng zhu chui .bu de yu liang you ..
jie wo bin nan hai .wu you zhu fei ming .
he shi chu de jin jiu guo .man weng niang jiu pu bei mian ..
wu nian bai nian .liao le yi ri ..
yu jian yin mo leng .chang dian feng ke xie .zhong liu ying zhong an .ti shu ci guan wa ..
.tiao di tian shang zhi .ji mo qiu zhong qin .yi er shan shui yun .qi yu ren zhi xin .
.yue lu fa guang cai .ci shi fang jian qiu .ye liang jin qi ying .tian jing huo xing liu .
dui hua qi sheng zeng ci bei .zi cong liu luo you gan ji .yu qu wei dao xian si hui .
zi bing dao qing tiao chen yi .bu tong qu yu xue zhi fei ..
tian chi guang yan yan .yao cao lv qi qi .zhong zhen qian wan bei .rou yan jin ru yi .
zi can suo ye wei .gong yong ru jiu zhuo .he shu mo mu yan .dui bi han tang yue .
译文
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应(ying)当适时抑制他，不要让他最后到(dao)死亡的地步。”上书三次，才听到。
谷穗下垂长又长。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹(zou)国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向(xiang)，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢(gan)进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收(shou)获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
注释
选自《简斋集》。陈与义（1090-1138），号简斋。宋代诗人。此诗写于高宗建炎三年（1129）二月。
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣：《孔子家语》说，孔子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。
⑻水殿：建在摩诃池上的宫殿。
①相当：指叶叶相交通，叶子稠密连到了一起。
(36)绿绮：古琴名，相传司马相如有绿绮琴。这里泛指名贵的琴。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH.
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
持谢着书郎，愚不愿有云。"
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
"黄昏苦寒歌，夜半不能休。岂不有阳春，节岁聿其周，
雪霜自兹始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春。"
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
沮溺可继穷年推。"
生光非等闲，君其且安详。"
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
风味我遥忆，新奇师独攀。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
春色不拣墓傍株，红颜皓色逐春去。春去春来那得知，
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
"远客悠悠任病身，谢家池上又逢春。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。