活水亭观书有感二首·其二
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
更向人中问宋纤。"
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
活水亭观书有感二首·其二拼音解释:
hong er ruo shi san qian shu .duo shao fang xin si si hui .
geng xiang ren zhong wen song xian ..
shun feng diao ya le .jia dao xu qun ban .xiang fan chuan xuan li .chen qing zhi gu jian .
shu xue sui seng ta .jing yan zhu yan chong .diao ling gui liang bin .ju zhi shi qian zong .
chao ting ji ji bai kui xu .ning jiang dui mian rong jian hui .huo sheng you ji yao you jian .
ye se geng bu jin .xi rong diao zi xian .fen yin duo wo tui .bai ji shao xiang guan ..
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
yi zhen juan lian jiang wan li .zhou ren bu yu man fan feng ..
.xian wei lin yong guo you wei .miao suan wu fei wei yan qi .
er nian xin ku yan bo li .ying de feng zi si diao weng ..
.shuang mei xian chai ling tou zhi .wan hui qian hua dong bu zhi .
译文及注释
译文
我放(fang)声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在(zai)天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相(xiang)似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
生（xìng)非异也
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽(yan)，声音显得悲伤极了。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴(yu)坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
君王的大门却有九重阻挡。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
注释
（29）图：图谋，谋虑。
16、出世：一作“百中”。
⑴九仙山：苏轼《宿九仙山》诗题下自注：“九仙谓左元放、许迈、王（俭）、谢（安）之流。”九仙山在杭州西，山上无量院相传为葛洪、许迈炼丹处。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
以：把。
④凄凉时候：指天各一方的凄凉的日子。
仪：效法。
10.阊（chāng）门：苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
⒎ 香远益清，
赏析
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者(shi zhe)的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平(bao ping)安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣(xian yong)说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
此诗兼层深与浑成，主要还是作者生活感受深切，又工吟咏，“初非措意，直如化工生物，笋未生而苞节已具，非寸寸为之也。若先措意，便刻画愈深，愈堕恶境矣。”（毛先舒）此理又不可不知。
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
如果说前十句是化情于事，那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣，东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行，与君生离别”是人生的痛苦，那毕竟还给人留下了回味的东西(dong xi)；而想叙别又“无因”，则只会生出无止境的揣想、遗憾，无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望，瞻望不及而踊跃，可见女主人公情之急；不能送别而伫立，伫立难耐而徘徊，可见女主人公情之躁；“思君”至于“感结”，怀人至于入梦，可见女主人公情之深。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢？你是否觉得黔驴可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人们从这里应该获得什么教训呢？这些问题，也许你还未来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的议论和感叹吧：
子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣子：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳(jiang ru)子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
《《招隐士》淮南小山 古诗》给人一种森然可怖，魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁，意味深永，音节谐和，情辞悱恻动人，为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘，以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理，使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法，渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛，弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思，表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来！”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。
韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣(xian yong)说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
此诗兼层深与浑成，主要还是作者生活感受深切，又工吟咏，“初非措意，直如化工生物，笋未生而苞节已具，非寸寸为之也。若先措意，便刻画愈深，愈堕恶境矣。”（毛先舒）此理又不可不知。
中国传统诗歌源远流长，但以叙事为主的史诗却一向不发达，因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品，便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
如果说前十句是化情于事，那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣，东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行，与君生离别”是人生的痛苦，那毕竟还给人留下了回味的东西(dong xi)；而想叙别又“无因”，则只会生出无止境的揣想、遗憾，无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望，瞻望不及而踊跃，可见女主人公情之急；不能送别而伫立，伫立难耐而徘徊，可见女主人公情之躁；“思君”至于“感结”，怀人至于入梦，可见女主人公情之深。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
以上，是寓言的故事情节。介绍到这里，你有什么感想呢？你是否觉得黔驴可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人们从这里应该获得什么教训呢？这些问题，也许你还未来得及考虑。那么，我们还是先来看看作者的议论和感叹吧：
子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣子：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳(jiang ru)子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
诗的开头用了画意般的描写，点明时间和地点。这是临水的地方，淮河碧绿的颜色被映在门上，应该是晚上吧，白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的，不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测，也因为诗人后面还写有留客的句子，应该天色已晚主客都有了不便之处，诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展，表明诗人不但希望他能高官厚禄，而且希望他能成为清正廉明的好官，诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨，诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心，这里即使有夸张地一面，但是也很形象化了那看不见的心绪，诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明，也有加深理解的一面。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
《《招隐士》淮南小山 古诗》给人一种森然可怖，魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁，意味深永，音节谐和，情辞悱恻动人，为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘，以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理，使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法，渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛，弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思，表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来！”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。
创作背景
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
杨崇( 五代 )
收录诗词 (8425) 首
简 介
杨崇 杨崇，字景山，四川青神（今属四川）人。哲宗元符三年（一一○○）曾与黄庭坚相聚（《山谷内集诗注》卷一三《谢杨景山送酒器》）。徽宗大观元年（一一○七），知仙居县（清光绪《仙居志》卷九）。今录诗三首。
回中牡丹为雨所败二首
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
观书
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
镠览之大笑，因加殊遇）
始得西山宴游记
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
三岔驿
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
戏赠杜甫
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
祭公谏征犬戎
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
梧桐影·落日斜
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
减字木兰花·相逢不语
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
七绝·咏蛙
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
新嫁娘词
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，