抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
精意不可道，冥然还掩扉。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
jing yi bu ke dao .ming ran huan yan fei ..
.feng huang qing yi yuan .zuo wo run ji fu .ci jing zhong pao qu .lin fang ken xin wu .
yu zi yong ke di .bing xin fang yao ran .shu neng wu xiang yu .mie ji ju wang quan .
you lai guan cai wu jin yuan .yin ling chang xi yang ya qian .da han shan xia ye wei sheng .
.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
.lu ruo zhan tan bu cheng pin .fei fei yu lu shi chan jin .zi jin di shang san geng yue .
shuo mo you qiu xi tian chang di jiu .xiao xiang ge bie xi shui kuo yan shen .
.xiang fang duo chong yu .you lai de you lin .juan lian fan shu tui .shi shu yi chan xin .
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有(you)谁可以传(chuan)达呢？
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
细雨止后
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
注释
（71）肃杀：严正之气。这里指唐朝的兵威。
遂长︰成长。
②泥融：这里指泥土滋润、湿润。
〔16〕杨氏诸姨：指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风：形容车行快。
所以：用来。
3.不教：不叫，不让。教，让。
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。
⑿蒸黎：指劳动人民。蒸，众。黎，黑。
浣溪沙：词牌名。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"