一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
因君指似封侯骨，渐拟回头别醉乡。"
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
以上并《雅言杂载》）"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
yi zhu lu yu qian gu mei .hou ren zhong shao ji qian zong ..
.bu jia dong feng ci di chui .bi yun chun se yi zhi zhi .
luan shi shi pian cu .yin tian ri yi hun .wu yan sao bai shou .qiao cui yi dong men .
wen jun can wan mian .shen nv rang pin ting .lan man hong jian zi .piao xiang ru xiu jiong ..
yu diao zhao jun bei chou chang .han jia sheng jiu jing xiang wei ..
.he nian wan ren ding .du you zuo chan seng .ke shang ying wu lu .ren chuan huo jian deng .
feng nian xun jia jing .long zhou ming jin chen .gui hua ru ru shou .yuan zuo cong you ren ..
xi nan xi bei liang cun ming .sha cheng qian shui yu zhi diao .hua luo ping tian he jian geng .
yin jun zhi si feng hou gu .jian ni hui tou bie zui xiang ..
.xian jing xian xun cai yao weng .cao tang liu hua yi xiao tong .ruo kan shan xia yun shen chu .
.du shu pin li le .sou ju jing zhong mang ...shao xi yu yin ..
ta ri ding ning shi lin yuan .mo xuan en ze yu xian ren ..
chu jun qing bi xia .hua dao bai mei hao .yuan ji ge yao ke .zhou qian bo ji sou ..
yi shang bing .ya yan za zai ...
.lao zhu xi feng di ji ceng .wei shi hui shou yi nan neng .you yuan you xiang ying fei fo .
译文
共工勃然大怒，东南大地(di)为何侧倾？
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
听说有个大人物要还乡了，社长挨家(jia)挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯(wan)曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到(dao)脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固(gu)定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病(bing)，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀(ai)公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡(fan)苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
注释
⑶夷齐：指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位，两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王，伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后，伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”，被公认为道德高尚的典范。
②豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
⑶《古诗十九首·西北有高楼》：“清商随风发。”
烟暝：烟霭弥漫的黄昏。
5、伏[fú]：躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。）
⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。
⑹造化：大自然。
15、私兵：私人武器。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
留元崇 留元崇，泉州晋江（今福建泉州）人。筠子，正孙。以荫仕，尝为广东安抚司主管机宜文字，时至罗浮山游（《罗浮山志会编》卷六）。宁宗嘉定间通判兴化军（清道光《福建通志》卷九四）。事见《福建通志》卷一七六《留正传》附。今录诗十首。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
巫山冷碧愁云雨。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
何如海日生残夜，一句能令万古传。
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
今秋已约天台月。（《纪事》）
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
无限归心何计是，路边戈甲正重重。"
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。