宿江边阁 / 后西阁
之德。凡二章，章四句）
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
自念天机一何浅。"
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
宿江边阁 / 后西阁拼音解释:
zhi de .fan er zhang .zhang si ju .
shang gan jiu miao fen .xia min wan min chuang .si shi fu qing pu .ting zheng shou yu chuang .
jin ye peng cong gai .wei ban xing ming quan .qing pu gan shou lu .bai fa jing shui lian .
zi shi jiang jun li shu kuan .bai nian di bi chai men jiong .wu yue jiang shen cao ge han .
xi fei chang jin he .bei du bu jing ou .si de lu shan lu .zhen sui hui yuan you ..
.kong dong xiao mai shu .qie yuan xiu wang shi .qing gong wen zhu jiang .yan yong qiong huang wei .
.han shi jiang cun lu .feng hua gao xia fei .ting yan qing ran ran .zhu ri jing hui hui .
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
zi nian tian ji yi he qian ..
yan neng zhong ri xin quan quan .yi jun song shi shen lin ran .xin yi shi hua yi yi luo .
译文及注释
译文
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
海鹘只观望却不取近(jin)山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快(kuai)乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
走啊走啊割断了(liao)母(mu)子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处(chu)向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚(hun)抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
日月星辰归位，秦王造福一方。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
注释
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
39.佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。
⑴不关身：不关己事。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
（9）叔父之亲：指周公与成王的至亲关系
（59）有人：指陈圆圆。
裴回：即徘徊。
赏析
起联两句，交明时间和地点。叠言昨夜，更有追思不止的意思，同时给人阅读上的审美享受。这七个字，表现了一种高寒旷远、清丽婉转之感，诗作展现的是一片静谧的星空，清风泠然而至，似乎从墨蓝色的天幕后吹来。再往深处看，诗人独独写到星辰和风这两个概念性意象，是简单的随性拈来，或是具有某种丰厚的内蕴和象征。星辰在古代不仅是星星的意思，“中夜登高楼，忆我旧星辰”（孟郊《感怀》），夜晚登上高楼思念往昔的美好，有岁月的意思；“新欢继明烛，梁栋星辰飞”（杜甫(du fu)《奉送魏六丈佑少府之交广》），喻指辉煌的灯火；古人还称入朝为郎为“上星辰”。自然界的风有暖风、凉风、冷风、阴风等，与人类社会联系起来，又有了风化、风度、风骨、黑风，甚至还暗合了男女情爱之意。这样一来，仅开头这一句，就带出了无限的遐想和疑惑。
据《后汉书》，赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝，其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之，此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应，因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样，在宫中美貌第一，得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词，实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗，是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美，惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕，其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
于是，诗歌自然而然地转写思乡述旧之情，抒写其抱负与不幸。公元784年（德宗兴元元年），柳宗元曾随父亲移居夏口（今湖北武昌），“羁贯”句指的应该就是这次南迁，这时柳宗元12岁。可历来求(lai qiu)仕都只在经济文化相对发达的中原地区，柳宗元也在16岁那年回到了他出生、成长的长安。当然，诗人追求的不是功名利禄，而是“利安元元”的政治理想。他21岁中进士，因父丧耽误了几年，至26岁始任集贤殿正字，此后春风得意，一路青云，33岁时被提升为礼部员外郎，与王叔文、刘禹锡等人大刀阔斧革新政治，兴利除弊。那是他一生最得意的时期。诗人满怀留恋地描写了他在长安的故居：故居就在沣水边上，那里有肥沃的田地、宽敞的台阁馆舍、碧波荡漾的池塘。如此美好的故居不能不令囚居蛮夷之地的柳宗元思念，更何况那是他施展才华，实现理想和抱负的地方。诗人虽然是以自嘲的口吻说自己曾迷恋仕途官场，落得贻笑山林的尴尬，说自己太微薄无用，把官场升迁的琐事看得过重，但这自嘲里包含的是万般无奈与满腔忧愤，是“出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾”的叹惋。实际上，志大才高的柳宗元就是被贬到永州后，也一直没有熄灭他的理想之火，这在他羁永期间的许多诗文中都可以找到明证。
本诗为托物讽咏之作。
此诗前两句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复(jin fu)在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可(shan ke)以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了她自己不肯听人摆布的独立性格。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
中间两联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，读书读累了，作者常倚树休息，没看云卷云舒，聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。短短几句诗，描绘出匡山的美好景致，也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌；但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断(bu duan)撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。
据《后汉书》，赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝，其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之，此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应，因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样，在宫中美貌第一，得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词，实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗，是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美，惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕，其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
于是，诗歌自然而然地转写思乡述旧之情，抒写其抱负与不幸。公元784年（德宗兴元元年），柳宗元曾随父亲移居夏口（今湖北武昌），“羁贯”句指的应该就是这次南迁，这时柳宗元12岁。可历来求(lai qiu)仕都只在经济文化相对发达的中原地区，柳宗元也在16岁那年回到了他出生、成长的长安。当然，诗人追求的不是功名利禄，而是“利安元元”的政治理想。他21岁中进士，因父丧耽误了几年，至26岁始任集贤殿正字，此后春风得意，一路青云，33岁时被提升为礼部员外郎，与王叔文、刘禹锡等人大刀阔斧革新政治，兴利除弊。那是他一生最得意的时期。诗人满怀留恋地描写了他在长安的故居：故居就在沣水边上，那里有肥沃的田地、宽敞的台阁馆舍、碧波荡漾的池塘。如此美好的故居不能不令囚居蛮夷之地的柳宗元思念，更何况那是他施展才华，实现理想和抱负的地方。诗人虽然是以自嘲的口吻说自己曾迷恋仕途官场，落得贻笑山林的尴尬，说自己太微薄无用，把官场升迁的琐事看得过重，但这自嘲里包含的是万般无奈与满腔忧愤，是“出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾”的叹惋。实际上，志大才高的柳宗元就是被贬到永州后，也一直没有熄灭他的理想之火，这在他羁永期间的许多诗文中都可以找到明证。
本诗为托物讽咏之作。
此诗前两句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复(jin fu)在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可(shan ke)以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了她自己不肯听人摆布的独立性格。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
中间两联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，读书读累了，作者常倚树休息，没看云卷云舒，聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。短短几句诗，描绘出匡山的美好景致，也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌；但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断(bu duan)撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
杜诏( 近现代 )
收录诗词 (3428) 首
简 介
杜诏 （1666—1736）清江苏无锡人，字紫纶，号云川，又称丰楼先生。康熙四十四年南巡，献诗，特命供职内廷。五十一年，赐进士，官庶吉士，逾年乞养归，与高僧结九龙三逸社。生平不言人短，亲友入仕者，必劝之“留有余于百姓”。尝与杜庭珠合编《唐诗叩弹集》。另有《云川阁诗集》、《浣花词》、《蓉湖渔笛谱》等。
侍宴咏石榴
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
九日闲居
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
如何祗役心，见尔携琴客。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
南歌子·倭堕低梳髻
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
"（陵霜之华，伤不实也。）
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
使至塞上
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
春远 / 春运
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
春王正月
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
琴赋
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
巽公院五咏
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
从来不可转，今日为人留。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
巽公院五咏
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
所见
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"