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减字木兰花·题雄州驿

隋代 / 吴山

"一别一千日,一日十二忆。苦心无闲时,今夕见玉色。
"二叟茅茨下,清晨饮浊醪。雨残红芍药,风落紫樱桃。
与君一言两相许,外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追,
长廊无事僧归院,尽日门前独看松。"
"玉蕊天中树,金闺昔共窥。落英闲舞雪,蜜叶乍低帷。
如今再结林中社,可羡当年会里人。"
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会,老鹤风标不可亲。
听鹤向风立,捕鱼乘月归。此君才不及,谬得侍彤闱。"
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
书中见往事,历历知福祸。多取终厚亡,疾驱必先堕。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐,山泉绕宅岂辞贫。
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽,唯寄空身在世间。"
寒池清月彩,危阁听林声。倘许双摩顶,随缘万劫生。"


减字木兰花·题雄州驿拼音解释:

.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
.er sou mao ci xia .qing chen yin zhuo lao .yu can hong shao yao .feng luo zi ying tao .
yu jun yi yan liang xiang xu .wai she xing hai zhong er nv .yang zhou ge jiu bu ke zhui .
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
.yu rui tian zhong shu .jin gui xi gong kui .luo ying xian wu xue .mi ye zha di wei .
ru jin zai jie lin zhong she .ke xian dang nian hui li ren ..
wei feng mei jiu ji yin qin .fu yun xin shi shui neng hui .lao he feng biao bu ke qin .
ting he xiang feng li .bo yu cheng yue gui .ci jun cai bu ji .miu de shi tong wei ..
.xu ri xuan qing jing .wei feng zai lv tiao .ru song sheng bu fa .guo liu ying kong yao .
shu zhong jian wang shi .li li zhi fu huo .duo qu zhong hou wang .ji qu bi xian duo .
hai nei xian guan zhi yi ren .bin ke fen si zhen shi yin .shan quan rao zhai qi ci pin .
ji wang jian jue meng zhong xian .shi fei ai e xiao ting jin .wei ji kong shen zai shi jian ..
han chi qing yue cai .wei ge ting lin sheng .tang xu shuang mo ding .sui yuan wan jie sheng ..

译文及注释

译文
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德(de)把恶事称道。
现如今的政治局面酷似当年,历史循环,让人悲伤!
院子里只剩枝丫的槐树(shu)落在月光下的影子,稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
你既然已经为(wei)(wei)了我死,我独自一人又怎会苟活?
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
常常独自吟唱着《独不见》,虽然流下了许多伤心的泪水,可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵,朝廷派出军队抗击。
是怎样撤除岐地社庙,承受(shou)天命享有殷国?
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。

注释
3.乘:驾。
(32)飞觞(shāng):一杯接一杯不停地喝酒。
满井,明清时期北京东北角的一个游览地,因有一口古井,“井高于地,泉高于井,四时不落”,所以叫“满井”。
(4)寇:凡兵作乱于内为乱,于外为寇。翫(wán完):即“玩”,这里是轻视、玩忽的意思。
⑸高楼连苑起:耸立的高楼连接着园林。苑:帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起:矗立着。

赏析

  全诗分五大段,按照“《北征》杜甫 古诗”,即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程,依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀;归途所见景象和引起的感慨;到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景;在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议;最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样,写明年月日,谨称“臣甫”,恪守臣节,忠悃陈情,先说离职的不安,次叙征途的观感,再述家室的情形,更论国策的得失(shi),而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数,尽其谏职,顺理成章,而见美刺。读者不难看到,诗人采用这样的陈情表的构思,是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求,更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  这四句写“买花去”的场面,为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红,戋戋五束素。”“戋戋”,委积貌,形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”,即二十五匹帛。《新唐书·食货志》:“自初定"两税"时钱轻货重,······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”,一匹绢为三千二百,那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹,竟售价八万,其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇,旁织笆篱护,水洒复泥封,移来色如故”,其珍惜无异珠宝,也就不言而喻了。
  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死(xin si)”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯(deng)”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  其二
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只能一无所获。
  黄庭坚(jian)推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一(wu yi)字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自(du zi)作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  此诗前两句“燕支山西酒泉道,北风吹沙卷白草”,极言塞外荒凉、酷虐的环境,极富塞外色彩,“燕支”“酒泉”,以西域的地名入诗,一望而知是北地边陲一带;“北风”“沙”“白草”,以特殊地域的自然景物入诗,给全诗罩上了一层沙海气息;“吹”“卷”,以独有的狂虐气势入诗,更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边,忆君不见令人老”,直抒胸臆,表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比,暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载:明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:“汝谓日与长安孰远?”对曰:“长安近。不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知也。”元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:“日近。”元帝失色,问何以异昨日之言。”对曰:“举头不见长安,只见日,是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老,岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达,更增诗句的人文气息。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

吴山( 隋代 )

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简 介

吴山 歙州休宁人,字镇国,号麟坡。官宣州通判。工诗词。

玉楼春·春恨 / 黄汝嘉

便成林下隐,都忘门前事。骑吏引归轩,始知身富贵。"
盛夏不销雪,终年无尽风。引秋生手里,藏月入怀中。
与鹤期前岛,随僧过远林。相于竟何事,无语与知音。"
詹生喜言旋,倒履走迎门。长跪听未毕,惊伤涕涟涟。
月终斋满谁开素,须拟奇章置一筵。"
"阁前竹萧萧,阁下水潺潺。拂簟卷帘坐,清风生其间。
"匪将履尾求兢惕,那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴,
"二年花下为闲伴,一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望,


齐人有一妻一妾 / 孙尔准

"三十年持一钓竿,偶随书荐入长安。
"寒松耸拔倚苍岑,绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意,
"南塘旅舍秋浅清,夜深绿苹风不生。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名,玉皇诏刻青金简。
诸侯新起敬,遗老重相寻。在处饶山水,堪行慰所心。"
夹岸罗密树,面滩开小亭。忽疑严子濑,流入洛阳城。
今来合掌听师语,一似敲冰清耳根。"
"每忆云山养短才,悔缘名利入尘埃。


伤心行 / 刘大纲

喜闻东皋润,欲往未通屐。杖策试危桥,攀萝瞰苔壁。
"春半年已除,其馀强为有。即此醉残花,便同尝腊酒。
今日偶闻尘外事,朝簪未掷复何颜。"
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。
能来小涧上,一听潺湲无。"
"七月趋梁苑,三年谢尹京。旧风除物蠹,新律奉师贞。
尽召邑中豪健者,阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势,
礼乐中朝贵,文章大雅存。江湖多放逸,献替欲谁论。"


淮上渔者 / 计法真

愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
双双白燕入祠堂。(乳石洞玉女祠。并见《主客图》)。"
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"
断续同清吹,洪纤入紫氛。长言听已罢,千载仰斯文。"
回舟偶得风水便,烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲,
倾国留无路,还魂怨有香。蜀峰横惨澹,秦树远微茫。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水,燕子堂前雨长苔。


邹忌讽齐王纳谏 / 崔益铉

"乌盈兔缺天涯迥,鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满,
无客空尘榻,闲门闭草庐。不胜岑绝处,高卧半床书。"
远作受恩身不易,莫抛书剑近笙歌。"
江边道路多苔藓,尘土无由得上衣。"
"霜锸破桐阴,青丝试浅深。月轮开地脉,镜面写天心。
此时月色同沾醉,何处游轮陌上回。"
书空跷足睡,路险侧身行。(德裕尝吟此句云是先达诗。
几时诏下归丹阙,还领千官入阁门。"


河湟 / 左国玑

清冢入内地,黄河穷本源。风云寝气象,鸟兽翔旗幡。
"烈士思酬国士恩,春申谁与快冤魂。
河流辞马岭,节卧听龙骧。孤负平生剑,空怜射斗光。"
"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
"咫尺云山便出尘,我生长日自因循。
青丝玉轳声哑哑。"
陕城城西边,逢子亦且奔。所趋事一心,相见如弟昆。
麻引诗人兴,盐牵谢女才。细疑歌响尽,旅作舞腰回。


戏赠杜甫 / 曾谔

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。
蜀辍新衡镜,池留旧凤凰。同心真石友,写恨蔑河梁。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开。
"芙蓉池里叶田田,一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散,
"为怜清浅爱潺湲,一日三回到水边。
"一辞山舍废躬耕,无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳,
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴,渔樵随处度流年。
"吟背春城出草迟,天晴紫阁赴僧期。


云阳馆与韩绅宿别 / 沈泓

耸地心才直,凌云操未全。可悲人自老,何日是千年。"
世治则麟,世乱则麇。出非其时,麋鹿同群。
但教帝里笙歌在,池上年年醉五侯。"
欲识离群相恋意,为君扶病出都城。"
"四望非人境,从前洞穴深。潭清蒲远岸,岚积树无阴。
家寄茅洞中,身游越城下。宁知许长史,不忆陈司马。
"绝顶言无伴,长怀剃发师。禅中灯落烬,讲次柏生枝。
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"


截竿入城 / 释行机

"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里,数声相叫早秋时。
志士书频照,鲛人杼正催。妒妆凌粉匣,欺酒上琼杯。
"馀杭县里卢明府,虚白亭中白舍人。
雨雪经泥坂,烟花望锦城。工文人共许,应纪蜀中行。"
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,
"年少共怜含露色,老人偏惜委尘红。
旅雁迎风度,阶翻月露华。砧声鸣夜永,江上几多家。


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 戴敦元

同心带里脱金钱,买取头花翠羽连。
"白道行深云,云高路弥细。时时天上客,遗路人间世。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"
"春官南院粉墙东,地色初分月色红。文字一千重马拥,
金舆远幸无人见,偷把邠王小管吹。"
平生爱此树,攀玩无由得。君子知我心,因之为羽翼。
"一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。
(见《泉州志》)"