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天净沙·秋思

近现代 / 祁颐

"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"


天净沙·秋思拼音解释:

.zeng de yin shu wei mu nian .xiang si duo gu xin nan chuan .qing yin he chu ti hong ye .
shen xie lu ru lian liao dao .yu jiao cheng zhu rao chan chuang ..
zhi yi tian dao e zhong liang .sheng qian mai bo ju san shu .si hou chi ming bian da tang .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
dao zai yao ming xu xi kao .hu zhong yi li hua qi wu .wu wai qian nian gong li ao .
ying er yi li jiang yao jie .shou wo xuan zhu zhi xia lai .ban ye zi yun pi su zhi .
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
yang yuan ge xie lu .yin he xi cang zhou .qing ye zhuang tai yue .kong xiang hua mei chou ..

译文及注释

译文
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
四野茫茫,转眼又有秋风在大地(di)上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
黄陵庙花瓣飘落(luo),只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣襟。
西王母亲手把持着天地的门户,
  有时我忽觉心情惆怅,兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志,仰天长(chang)啸,,欲为世间解乱释纷,一展怀抱。我的心随长风直上万里,吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生,九十多岁了还在啃书本(ben),吟诵(song)古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗,为国立功。一辈子老死于阡陌之间,怎能扬大名呢?夫子您是当今的管仲和乐毅,英才名冠三军。我想您终会一起建功立业,岂能一辈子与长沮、桀溺为伍(wu)呢?
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
既然老是埋怨白天是如此短暂,黑夜是如此漫长,那么何不拿着烛火,日夜不停地欢乐游玩呢?
秦末时群雄纷争国家大扰,汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好,出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣,送一封邀请书,他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣,沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形,死后无需留名。谁说公子、处士胜(sheng)过萧洒爱酒的刘伶。
画楼上卷起了幕帘,展开一片新晴,清晨的寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填(tian)饱我的饥肠。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
是男儿就应该有远大的抱负,不该眷恋家园,而应以天下为家,建功立业。汉高祖自新丰起兵后,项羽又何曾在故乡待过。
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。

注释
⑵归路:回家的路。
愀然改容:神色变得严肃。改容,改变面色。
浮生若梦:意思是,死生之差异,就好像梦与醒之不同,纷纭变化,不可究诘。
(21)白圭:战国初中山国之将,连失六城,中山国君要治他死罪,他逃到魏国,魏文侯厚待他,于是他助魏攻灭了中山国。
清气:梅花的清香之气。
⑹摇落处:一作“正摇落”。

赏析

  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又(dan you)与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  诗人一直有“安社稷,济苍生”的壮志雄心,但总不能如愿,于是在无奈中不期然发出不平之鸣。这首诗就是此种情况下的心声。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张(zhi zhang)将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  “君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去,去向那参差起伏的高原和平陆之间,正因为路途遥远,因而最后说,今后会面恐不容易,旧时情景虽历历在目,然也只是徒增悲伤,空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀,极为自然。“参差”二字描写高原平陆,也很形象,最后落实(luo shi)到送友,别情离绪,油然而生。
  这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  “去去割情恋”以下二十八句为第三大段,叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途:割断情恋,别子而去,上路疾行,日行日远,但情恋又何尝能割去?“念我出腹子,胸臆为摧败”两句,以念子作收,随作一顿。“既至家人尽”以下十二句,先叙述归后方知亲人凋丧,连中表近亲也没有,以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉:城郭变成山林,庭院长满荆棘漫草,白骨纵横,尸骸相撑。特别是“出门无人声,豺狼号且吠”两句,把战后的荒凉,通过阴森恐怖气氛的渲染,表现得十分透足。“茕茕对孤景”句,遥接“既至家人尽,又复无中外”两句。“登高远眺望”两句,又以念子暗收,遥应“念我出腹子”两句,把念子之情表现得回环往复。以下四句,叙述诗人在百忧煎熬之下,自己感到已快到生命的尽头,虽勉强生活下去,也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句,叙述重嫁董祀之后,虽用尽心力,勉励自己活下去,但自己经过一番流离之后,已经成为被人轻视的女人,常常(chang chang)耽心被新人抛弃,这反映了加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后以“人生几何时,怀忧终年岁”作结,“虽顶末段,却是总束通章,是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱,悲愤无时无往不在,没有终极。
  开头八句,句句切风,发端奇绝,运用在洞庭湖汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事,以切成诗之地。
  “我爱铜官乐”,诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆,豪爽坦荡,用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感,夸张之源正在于此。爱铜陵之情,诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年(qian nian)未拟还”。“千年”从时间上极度夸张,引出了诗人对铜陵爱的延绵,从时间(数字)的夸张,引出情感的夸张,表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山,宴饮谈笑,挥动象征壮志的长剑助兴,拂动帘大的衣袖歌舞长啸,使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐,诗人又用夸张把情感推向高潮。

创作背景

  也有人提出不同看法,认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年,在李白留存的诗稿中并没有注明,而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载(753年),而是作于唐肃宗上元二年(761年)的可能性更大。因为:

  

祁颐( 近现代 )

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简 介

祁颐 祁颐,字思正。东莞人。顺弟。明宪宗成化十年(一四七四)举人。事见清道光《广东通志》卷二七四。

渡湘江 / 滕子

若言聚散定由我,未是回时那得回。"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。


金缕曲二首 / 务丽菲

返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"


晚晴 / 羽辛卯

苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 欧阳玉刚

株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。


管仲论 / 难贞静

氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。


客中行 / 客中作 / 愚甲午

"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。


渔父 / 司马庚寅

向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。


红林檎近·风雪惊初霁 / 仲孙武斌

中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。


王戎不取道旁李 / 范姜爱宝

只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
不得此镜终不(缺一字)。"
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。


小儿垂钓 / 拓跋阳

"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,