首页 古诗词 忆秦娥·用太白韵

忆秦娥·用太白韵

明代 / 秦知域

高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。


忆秦娥·用太白韵拼音解释:

gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
.hong wen chu ming xia jiang bian .nan lian sha ou yu diao chuan .lan shou zha cheng xin xue shi .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
duo qing gong zi neng xiang fang .ying jie hui feng zan jie chun .
tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
.gu yuan li luan hou .shi zai shi feng jun .chang hen nan xun zou .xun chang zhi zi wen .
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
cun nian chang zai xin .zhan zhuan wu ting yin .ke lian qing shuang ye .jing ting qiu chan yin ..
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
san du guo hai .liang du shang han .xing zhi le mo .ming shu bai jun .

译文及注释

译文
花开花落已两载,看着盛开的(de)花,想到两年未(wei)曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
萋萋的芳草,遮盖了伊人的足迹,给人留下了多少相思别离之恨,使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院,凄迷的古道,都笼罩在茫茫烟雨之中,这景象勾起了人满怀的愁绪。
(二)
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无比。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
你要熟精《文选》,以(yi)绍家学,不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
登高遥望远海,招集到许多英才。
草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们(men)宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒(lan)呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,

注释
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了,只希望你在外保重;一说是指这些都丢开不必再说,自己要努力保重自己,以待后日相会。
8.襄公:
17.适:到……去。
宗庙:指皇家祖庙。狐兔:指吐蕃。颜之推《古意二首》:“狐兔穴宗庙。”杜诗本此。
⑵芭蕉分绿:芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱:《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”,此据《杨万里选集》。与,给予的意思。
42.哥舒:指哥舒翰。《旧唐书·哥舒翰传》:“及安禄山反,上以封常清、高仙芝丧败,召翰入,拜为皇太子先锋兵马元帅。……据贼于潼关。”
⑵金粟:古也称桂为金粟,这里当是指弦轴之细而精美。

赏析

  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  全诗十二句分二层。
  次联:岂谓尽烦回纥马,翻然远救朔方兵。
  这首《《军城早秋》严武 古诗》,一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功,另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采,能文善武,无怪(wu guai)杜甫称其为“出群”之才。
  有的学者说:“温庭筠的诗好用浓艳的词藻,缺乏深刻的思想内容,存在比较浓厚(nong hou)的形式主义倾向,在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中,实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素,而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格,是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果;它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容,也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人,他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》,想必邯郸超的故事他也是知道的。那么,当别人在高压之下,而粉饰升平的时候,他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤,正像他自己说的:“永为干世之心,厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念,不可能办到。所以诗人那艳丽的风格,实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
  徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗,是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态,抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情,这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
  后两句构思巧妙,比喻新颖。诗人用赌博来比喻战斗,手法新颖。岑参在诗中以“纵”来形容“博”,可以使人想象赵将军豪放的英雄气概。苦斗沙场,何等艰辛,而赵将军纵情驰骋于其中,视之如同方桌上的一场赌博游戏,表现出无比豪迈的气魄。“场场胜”,“赌得”“貂鼠袍”,显得如此轻松、潇洒。这里,作者似乎展现了赵将军手提大刀,刀尖挑着单于的貂袍拍马而回的轻盈身影。这里所写同前两句严寒艰苦的环境联系起来,在如此艰难困难环境下,却赢得如此轻松潇洒自如,赵将军的英勇善战就得到完美的表现。全诗语言朴素生动,场面旷远开阔,情调欢乐昂扬。
  次联写山间水畔的景色,写景中寓含哲理,千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句,仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状,可以想见。当然这种境界前人也有描摹,这两句却格外委婉别致,所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行,忽然间眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发,也是宋诗特有的理趣。人们读后,都会感到,在人生某种境遇中,与诗句所写有着惊人的契合之处,因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上,信步而行,疑若无路,忽又开朗的情景,不仅反映了诗人对前途所抱的希望,也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围,而具有很强的艺术生命力。
  前两句说明设宴庆贺罢相的理由,后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章,而用口语写问话,也生动有趣。但宴庆罢相,事已异常;所设理由,又属遁词;而实际处境,则是权奸弄权,恐怖高压。因此,尽管李适之平素“夜则宴赏”,天天请宾客喝酒,但“今朝几个来”,确乎是个问题。宴请的是亲故宾客,大多是知情者,懂得这次赴宴可能得罪李林甫,惹来祸害。敢来赴宴,便见出胆识,不怕风险。这对亲故是考验,于作者为慰勉,向权奸则为示威,甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思,只是庆贺君臣皆乐的罢相,则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒,主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀,显出异常,从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质,使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显,令有心人一读便知。作者以俚语直白写这一问,不止故作滑稽,更有加强讥刺的用意。
  唐代诗人常建一生沉沦失意,《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句,诗人本来有个充满幸福和温馨的家,但不能回去,还要留在异地他乡。这种设疑的手法,促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名,作者这个落榜之人只能无限羞愧。
  诗第一句中的“系”字,就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说:“终篇了不道着‘柳’,唯一‘系’字是工夫,学者思之。”其实此诗中心不在咏柳,而在咏别。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀(tu dao),立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角(ran jiao)列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。

创作背景

  姜夔的咏物词,不重在描摹物态的外形,而是遗其外形,重在神似,即摄取事物之神理,因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州,反映在作品中可以查考的有两次:一次是公元1176年(孝宗淳熙三年),他二十来岁,因事路过这座古城,目睹经过战火洗劫的萧条景象,感慨万端,于是创作了名篇《扬州慢》,以寄托自己的“黍离之悲”;一次是公元1202年(宁宗嘉泰二年),他重游扬州,已人到中年,时值暮春,芍药盛开,歌舞满城,词人置身于名花倾国之中,顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。

  

秦知域( 明代 )

收录诗词 (4482)
简 介

秦知域 秦知域,字周叔,号薇郎,曲沃人。诸生。有《薇郎集》。

念奴娇·西湖和人韵 / 左纬

圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
(章武再答王氏)


九日蓝田崔氏庄 / 朱岐凤

"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"


沁园春·答九华叶贤良 / 马静音

古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"


长相思·惜梅 / 路朝霖

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
安得西归云,因之传素音。"
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 杨昕

"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
此生此物当生涯,白石青松便是家。
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"


洞仙歌·咏柳 / 崔与之

童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"


梅圣俞诗集序 / 吴淇

月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。


戏题湖上 / 徐范

野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,


南乡子·戊申秋隽喜晤故人 / 江百禄

相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
此际多应到表兄。 ——严震
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。


竹石 / 陈鹤

我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。