"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
天道尚如此，人理安可论。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
泪别各分袂，且及来年春。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
.yan xia duo fang kuang .yin xiao shi xun chang .yuan gong zhai shan guo .seng lin zhu shi fang .
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
meng die xiao tiao yu lou chang .gui qu shui yun duo zu ge .bie lai qing xu zu bei shang .
tian dao shang ru ci .ren li an ke lun ..
.wu li qing song hu cui tai .shi men cen ji duan xian ai .shui fu hua pian zhi xian lu .
lei bie ge fen mei .qie ji lai nian chun ..
zi cong wu wai wu xiao xi .hua xie ying ti jin shi chun ..
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
ling ren chou chang jiang zhong ling .zhi zuo pian zhang guo yi sheng ..
san qiu guo shu song shao jian .ren bao gao zhi che xiao yin ..
.tian han gao mu jing .yi qing ge chuan wen .ding shui kan shan ji .tai xiang sao xue fen .
chi zhong yu xi lv ping fan .jun lian jing shi jiu liu zhi .qie yuan gao lou ji nian sui .
译文
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
永丰坊(fang)西角的荒园里，整日都没有人(ren)，这柳枝属于谁？
虽然有贤(xian)明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
看看自(zi)己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着(zhuo)缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
魂啊不要前去！
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
注释
5、鬓（bìn）边斜：斜插在两鬓。
109.毕极：全都到达。
2. 公子：诸侯的儿子，后来官僚的二子也称公子。
（7）杞子：秦国大夫。
悔：后悔的心情。
222. 窃：窃取，偷到。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
24.焉如：何往。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。 ——皎然
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
敢将恩岳怠斯须。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
小人与君子，利害一如此。"
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
为道贵逍遥，趋时多苦集。琼英若可餐，青紫徒劳拾。 ——皎然"
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
松深引闲步，葛弱供险扪。 ——陆羽
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
吾道应无住，前期未可知。 ——皎然
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"