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唐多令·苕溪有牧之之感

宋代 / 唐金

雨濯万木鲜,霞照千山浓。草闲长馀绿,花静落幽红。
秋草通征骑,寒城背落晖。行当蒙顾问,吴楚岁频饥。"
"夙驾移天跸,凭轩览汉都。寒烟收紫禁,春色绕黄图。
"鄱阳女子年十五,家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙,
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆,清管逶迤半绮疏。
朝念池上酌,暮逢林下书。方将固封守,暂欲混畋渔。
念我平生好,江乡远从政。云山阻梦思,衾枕劳歌咏。
"前路入郑郊,尚经百馀里。马烦时欲歇,客归程未已。
"西行碍浅石,北转入谿桥。树色烟轻重,湖光风动摇。
河谶随龙马,天书逐凤凰。朝容欣旧则,宸化美初纲。
"幽燕沙雪地,万里尽黄云。朝吹归秋雁,南飞日几群。


唐多令·苕溪有牧之之感拼音解释:

yu zhuo wan mu xian .xia zhao qian shan nong .cao xian chang yu lv .hua jing luo you hong .
qiu cao tong zheng qi .han cheng bei luo hui .xing dang meng gu wen .wu chu sui pin ji ..
.su jia yi tian bi .ping xuan lan han du .han yan shou zi jin .chun se rao huang tu .
.po yang nv zi nian shi wu .jia ben qin ren jin zai chu .yan xiang chun jiang kong huan sha .
chen zhuang lin yue zai .ye fan pu sha han .yan zi qian nian hou .he ren diao jiu tan ..
he ru yao jie jiang yu shi .ceng lan yao tiao xia long yu .qing guan wei yi ban qi shu .
chao nian chi shang zhuo .mu feng lin xia shu .fang jiang gu feng shou .zan yu hun tian yu .
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
.qian lu ru zheng jiao .shang jing bai yu li .ma fan shi yu xie .ke gui cheng wei yi .
.xi xing ai qian shi .bei zhuan ru xi qiao .shu se yan qing zhong .hu guang feng dong yao .
he chen sui long ma .tian shu zhu feng huang .chao rong xin jiu ze .chen hua mei chu gang .
.you yan sha xue di .wan li jin huang yun .chao chui gui qiu yan .nan fei ri ji qun .

译文及注释

译文
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的(de)怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
不知自己嘴,是硬还是软,
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代(dai)国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正(zheng)直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此(ci),他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮,莫非是我的丈夫快要回来。
一百辆车换一条(tiao)狗,交易不成反失禄米。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
  过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃文就武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很(hen)严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿意隐居江边做渔翁。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先(xian)生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
心里不安,多次地探问夜漏几何?

注释
大火:星名,二十八宿之一,即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方,位置最高,六七月开始向下行,故称“流火”。时当大火流,即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》:“大火流兮草虫鸣。”《图书编》:“大火,心星 也。以六月之昏,加于地之南,至七月之昏,则下而西流矣。”
34. 洁行:使品德纯洁。洁:使……洁,形容词的使动用法。
22.彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。
21.苻坚:晋时前秦的国君。王猛:字景略,初隐居华山,后受苻坚召,拜为中书侍郎。
③西窗三句:西窗,唐代诗人李商隐《夜雨寄北》诗:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”疑是故人来,唐代诗人李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗:“开门复动竹,疑是故人来。”
⑸窣(sū)地:拂地,拖地。窣:拂,甩动。窣地春袍:指踏上仕途,穿起拂地的青色章服。宋代六、七品服绿,八、九品服青。刚释褐入仕的年轻官员,一般都是穿青袍。春袍、青袍,实为一物,用这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。
妄自菲薄:过分看轻自己。妄:随便,胡乱,轻率。菲薄:微薄。

赏析

  第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛,因为(yin wei)刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他,他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望,深受士卒爱戴,威震边疆的名将风采,他的死是天下百姓的一大损失。
  “世人结交须黄金,黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货,而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋,鲁褒就深刻地指出:“舟车上下,役使孔方。凡百君子,同尘和光。上交下接,名誉益彰。”(《钱神论》)
  宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林,同年秋天起程继续前往流放地钦州(今广西钦州县)。他乘船从漓江、桂林顺流而下,《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上,沿途有感秀丽江山,写出了一些佳绝的旅游诗篇,如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等,抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
  比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠,西施反不如蜡烛,没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
  白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子,而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确,而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新,急忙下楼。“宜面”二字,是说脂粉涂抹得与容颜相宜,给人一种匀称和谐的美感,这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去,不仅没有愁,倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼,这良辰美景,使她心底萌发了一丝朦胧的希望。
  上片开头两句用赋,直抒胸臆,写作者这次重回苏州经过阊门,一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下,不禁悲从中来,只觉得一切都不顺心,遂脱口而出道:“同来何事不同归?”接以“同来何事不同归”一问(yi wen),问得十分无理,实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的,极“无理”之辞,正是极“有情”之语。
  因此,李白实际上是以此诗劝慰杜甫,诗歌当不了饭吃,不要为了写诗太苦了自己,太瘦了不好,要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱,信口拈来即是诗,而杜甫作诗向来是(lai shi)苦费心思的,苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因,这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落,连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式,新颖别致,给人以亲切之感。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性,作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况,然后写工匠的精工细作与调试,接着写乐师高超的演奏,随后写音乐的效果及其作用。基本上通(shang tong)过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器,这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前,横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃,所称箫者应该是排箫,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮,故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫,因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫,据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”,小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这(de zhe)篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  第二章和第三章,基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边,第二天就飞走了,不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象,比喻那位因公出差到此的高级官员:在此地住一晚,明天就要走了。但是,人不能与鸿雁相同。难得一聚,不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”,意思是:请您再住一晚吧!挽留的诚意与巧妙的比喻结合,情见乎辞。
  起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意味着什么,甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动,可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐,在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公,大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  诗作结构上表现了很大的独创性:一,开头并未交待是回忆,给读者以身临其境之感,留下深刻的印象。二,四句为一节,三节为一层意思,很整齐。语言上的特点是骈句多,如“去故乡而就远,遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮,顾龙门而不见”、“背夏浦而西思,哀故都之日远”等,既富有对偶美,也有助于加强感情力度。在风格上,徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋,读之实一字一泪也”,诚然。
  第一章是先果后因。“《九罭》佚名 古诗之鱼,鳟鲂。”急急忙忙拿了细网眼的渔网去捕鳟鱼、鲂鱼,是因为“我觏之子,衮衣绣裳”,那位穿着礼服的高级官员来了。用细眼网捕鱼,志在必得,大小鱼不漏网。只点明“鳟鲂”,专取美味,不顾其余。一开始就把主人殷勤、诚恳待客的心情诉说出来了。

创作背景

  贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发,不像世俗之士一样,一味地粉饰太平;而是敢于正视现实,揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机,这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露,并提出了他的改革政治的主张。

  

唐金( 宋代 )

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简 介

唐金 唐金,字缄之,号汉芝,遵义人。干隆戊子举人,官屯留知县。

椒聊 / 欧阳玉琅

"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
再动游吴棹,还浮入海船。春光白门柳,霞色赤城天。
"君不见红闺少女端正时,夭夭桃李仙容姿。
广江无术阡,大泽绝方隅。浪中海童语,流下鲛人居。
"何事成迁客,思归不见乡。游吴经万里,吊屈向三湘。
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
"温泉作天邑,直北开新洲。未有菰蒲生,即闻凫雁游。
焦声散着群树鸣,炎气傍林一川暖。是时西北多海风,


塞鸿秋·浔阳即景 / 宇文仓

彼我俱若丧,云山岂殊调。清风生虚空,明月见谈笑。
"何处夜行好,月明白笴陂。山光摇积雪,猿影挂寒枝。
"卢姬少小魏王家,绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重,
"门前洛阳客,下马拂征衣。不枉故人驾,平生多掩扉。
颜子有馀乐,瓢中寒水清。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
终年不事业,寝食长慵顽。不知为时来,名籍挂郎间。
念君拂衣去,四海将安穷。秋天万里净,日暮澄江空。


卖柑者言 / 东方幻菱

还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
为君百战如过筹,静扫阴山无鸟投,家藏铁券特承优。
已为平子归休计,五老岩前必共闻。"
"伊水摇镜光,纤鳞如不隔。千龛道傍古,一鸟沙上白。
"孤帆度绿氛,寒浦落红曛。江树朝来出,吴歌夜渐闻。
日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。
一川花送客,二月柳宜春。奉料竹林兴,宽怀此别晨。"
永日亮难遂,平生少欢娱。谁能遽还归,幸与高士俱。"


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍 / 凌新觉

忽枉岩中诗,芳香润金石。全高南越蠹,岂谢东堂策。
崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
心化便无影,目精焉累烦。忽而与霄汉,寥落空南轩。"
"三月春将尽,空房妾独居。蛾眉愁自结,鬓发没情梳。
行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬空在家。
"高高琅琊台,台下生菌簵。照车十二乘,光彩不足谕。
"夙驾移天跸,凭轩览汉都。寒烟收紫禁,春色绕黄图。
"江有归舟,亦乱其流。之子言旋,嘉名孔修。


战城南 / 酱芸欣

奉使往长安,今承朝野欢。宰臣应记识,明主必迁官。
岁岁汾川事箫鼓,朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路,
"闻道黄金地,仍开白玉田。掷山移巨石,咒岭出飞泉。
岁去红颜尽,愁来白发新。今朝开镜匣,疑是别逢人。
江火明沙岸,云帆碍浦桥。客衣今日薄,寒气近来饶。"
"丝桐本异质,音响合自然。吾观造化意,二物相因缘。
"日落川径寒,离心苦未安。客愁西向尽,乡梦北归难。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北,羽书纷纷来不息。


示三子 / 范姜林

览君陈迹游,词意俱凄妍。忽忽已终日,将酬不能宣。
"鸡鸣出东邑,马倦登南峦。落日见桑柘,翳然丘中寒。
"旧游怜我长沙谪,载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣,
夏雨桑条绿,秋风麦穗黄。有书无寄处,相送一沾裳。"
鸣驺屡骧首,归路自忻忻。"
郡中卧病久,池上一来赊。榆柳飘枯叶,风雨倒横查。
疑岭春应遍,阳台雨欲收。主人情未尽,高驾少淹留。"
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子,蓬蒿没身胡不仕。


从军行 / 微生秀花

孤城连海树,万室带山烟。春日溪湖净,芳洲葭菼连。
谬合同人旨,而将玉树连。不期先挂剑,长恐后施鞭。
君其振羽翮,岁晏将冲天。"
听讼破秋毫,应物利干将。辞满如脱屣,立言无否臧。
百里暮程远,孤舟川上回。进帆东风便,转岸前山来。
长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。"
"故人嗟此别,相送出烟垧.柳色分官路,荷香入水亭。
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。


和长孙秘监七夕 / 张简巧云

市亭忽云构,方物如山峙。吴王昔丧元,隋帝又灭祀。
宝树谁攀折,禅云自卷舒。晴分五湖势,烟合九夷居。
于亭于里,君子游焉。于以宴喜,其乐亹亹。
守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。"
"向风长啸戴纱巾,野鹤由来不可亲。
故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。"
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。
舟楫去潆回,湍溆行奔峭。寄书千里路,莫道南鸿少。"


山行 / 喜靖薇

"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"
胡王知妾不胜悲,乐府皆传汉国辞。
终日读书仍少孤,家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料,
边愁殊浩荡,离思空断续。塞上归限赊,尊前别期促。
岁去红颜尽,愁来白发新。今朝开镜匣,疑是别逢人。
居敬物无扰,履端人自康。薄游出京邑,引领东南望。
歇马傍川路,张灯临石楼。棱棱静疏木,濞濞响寒流。


雨雪 / 单于振田

圣念飞玄藻,仙仪下白兰。日斜征盖没,归骑动鸣鸾。"
高飞凭力致,巧啭任天姿。返覆知而静,间关断若遗。
"莫惊宠辱空忧喜,莫计恩雠浪苦辛。
从来琴曲罢,开匣为君张。"
入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。
上怀犬马恋,下有骨肉情。归去在何时,流泪忽沾缨。
往事那堪问,此心徒自劳。独馀湘水上,千载闻离骚。"